RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DU BAPTESME. 599
rolle, on voit bien qu'il est inférieur et de moindre estime. Or il
est ainsi, que la parolle du Baptesme s'addresse aux petis enfans.
Pourquoy donc en destournera-on le signe ; lequel est comme
une dépendance d'icelle ? S'il n'y avoit que ceste seule raison :
5 elle est bien assez suffisante pour fermer la bouche à tous contredisans.
La raison qu'on ameine touchant le jour prefix à la
Circoncision, n'est aucunement de mise. Bien est vray, que le
Seigneur ne nous a pas lyez à certain jour, comme il a faict les
Juifz ; mais nous laissant liberté en cela : nous a toutesfois de-
10 claire comment les petis enfans dévoient estre solennellement receuz
en son aliance. Qu'est-ce que nous demandons d'avantage?
Toutesfois l'Escriture encores nous ameine à plus evidente
congnoissance de vérité. Car il est certain que l'alliance
qu'a faict une fois le Seigneur avec Abraham, disant qu'il
is vouloit estre son Dieu et le Dieu de sa semence, n'est pas moins
aujourd'huy entre les Chrestiens, qu'elle a esté lors entre le
peuple Judaïque : et que ceste parolle ne s'adresse pas moins
aujourd'huy, qu'elle s'adressoit aux Peres du viel Testament.
Autrement il s'ensuyvroit que la venue de Jesus Christ auroit
20 amoindrie et accoursie la grace et miséricorde de Dieu. Qui
est un horrible blaspheme à dire et à oüyr. Et de faict comme
les enfans des Juifz ont esté appeliez lignée saincte, à causé
qu'ilz estoient héritiers de ceste alliance, ilz estoient segregez
des enfans des infidèles et idolâtres : aussi les enfans des Chres-
25 tiens sont dictz par mesme raison sainctz : encores qu'ilz ne
soient sinon de père fidèle ou de mere : et sont discernez des au- 4. Cor. 7.
très par le tesmoignage de l'Escriture. Or est-il ainsi que le Seigneur
après avoir promis à Abraham ceste alliance, veult qu'elle soit
testifiée et seellée aux petis enfans par le Sacrement extérieur.
so Quelle excuse donc avons-nous que nous ne la testifions et séellions
aujourd'huy comme de ce temps là? Et ne peut-on alléguer,
qu'il n'y a eu autre Sacrement ordonné pour la testifier, que la
Circoncision, laquelle est abolye. Car la responce est preste :
Que pour le temps nostre Seigneur a lors ordonné la Circonci-
35 sion. Neantmoins que après la Circoncision abroguée, la raison
de la confermer demeure tousjours : veu qu'elle nous est autant
commune comme aux Juifz. Et pourtant il fault tousjours
diligemment regarder ce que nous avons commun avec eux
et semblable, et ce qui est divers. L'alliance est commune,