RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

820 CHAPITRE XVII.
une somptuosité, laquelle nous face enorgueillir, et mespriser
les autres ? S'il y a une braveté, laquelle nous soit instrument
pour nous servir à paillardise ; comment, dy-je, recongnoistrons
nous nostré Dieu ; si nous avons les yeux fichez à contempler la
s magnificence de noz habitz? Autan ten peut on dire de toutes autres
espèces. Il appert donc que par ceste consideration la licence
d'abuser des dons de Dieu, est desjà aucunement restraincte. Mais
il n'y a point de voye plus certaine ne plus courte, que quand
l'homme est ramené à contemner la vie présente, et méditer l'im-,
jo mortalité celeste, car de là s'ensuyvent deux reigles. La premiere
est, que ceux qui usent de ce monde, y doivent avoir aussi peu
d'affection, comme s'ilz n'en usoient point : ceux qui se marient,
comme s'ilz ne se marioient point : ceux qui achepterit, comme s'ilz
n'avoient rien, selon le précepte de Sainct Paul. L'autre, que nous
is aprenions de porter aussi patiemment, et d'un cœur autant paisible,
povreté, comme d'user modérément d'abondance. Geluy
qui commande d'user de ce monde comme n'en point usant, non
seulement retrenche toute imtemperànce en boire et en menger,
toutes délices, trop grande ambition, orgueil, mescontentement
so importun, tant en edifices, comme en vestemens etfaceon de vivre :
mais aussi corriger toute solicitude et affection : laquelle nous
détourne ou empesche de penser à la vie celeste, et parer nostre
ame de ses vrays ornemens. Or cela a esté vrayement dit anciennement
de Caton : que là où il y a grand soing de braveté, il y a
as grand'negligence de vertu : comme aussi le proverbe ancien
porte, que ceux qui s'occupent beaucoup à traicter molement
et parer leurs corps, ne se soucient. guaires de leur ame. Par
quoy combien que la liberté des fidèles, es choses extérieures,
ne se doive . restraindre à certaines formules : toutesfois elle .
30 est subjecte à ceste \oy, à scavoir qu'il ne se permettent que le
moins qu'il leur sera possible. Aucontraire qu'ilz soient vigilans
à re trencher toute superfluité, et vain appareil d'abundance : tant
s'en fault qu'ilz doivent estre intemperans : et qu'ilz se gardent
diligemment de se faire des empeschemens, des choses qui leur
3ö doivent estre en ayde. L'autre reigle sera, que ceux qui sont
en povreté aprennent de se passer patiemment de ce qui leur
deffault, de peur d'estre tormentez de trop grand'solicitude. Ceux
qui pe[u]vent observer ceste moderation n'ont pas petitement profité
en l'escole du Seigneur, Comme d'autrepart celuy qui n'a rien