RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

484 CHAPITRE Vïll.
Dieu, ausquelz on ne peut atteindre pour cercher l'origine de
leur damnation: et laisser derrière la corruption de leur nature,
dont elle procède à la vérité. Or que ceste corruption ne
doive estre imputée à Dieu, il appert de ce qu'il a rendu bon
s tesmoignage à sa creation. Car combien que par la providence
éternelle de Dieu l'homme a esté créé pour venir
en ceste misère, en laquelle il est : il a neantmoins prins
la matière d'icelle de soymesme, et non pas de Dieu. Car
il n'est pery pour autre cause, sinon pource qu'il a dégénéré
to de la pure nature que Dieu luy avoit donnée, en perversité
.
Les adversaires de Dieu ont encores une autre absurdité
pour diffamer sa prédestination. Car comme ainsi soit, qu'en
parlant de ceux que nostre Seigneur retire de la condition uni-
13 verseile des hommes, pour les faire héritiers de son Royaume :
nous n'assignions point d'autre cause de cela que son bon plaisir
: ilz infèrent qu'il y a donc acception de personnes envers
Dieu : ce que l'Escriture nye par tout. Pourtant, ou qu'il fault
dire que l'Escriture se contrarie : ou que Dieu regarde les
20 mérites de ceux qu'il eslit. Premièrement ce que dit l'Escriture,
que Dieu n'a point acception de personnes : c'est en autre sens
qu'ilz ne le prennent. Car par ce vocable, De personnes, elle ne
signifie pas l'homme : mais les choses qui apparoissent à l'œil
en l'homme, pour luy acquérir faveur, grace, dignité : ou
as aucontraire hayne, contemnement, ou diffame : comme sont
richesses, credit, noblesse, offices honorables, pays, beaulté de
corps, et choses semblables : ou bien povreté, ignobilité,
d'estre sans credit, sans honneur, etc. En telle manière Sainct Act. 10.
Pierre et Sainct Paul remonstrent, que Dieu n'est point accep- ,R0,n.2:
sotateur de personnes, pource qu'il ne discerne point entre le Galat.l
Grec et le Juif, pour en avoir l'un aggreable, et rejetter l'autre,
seulement à cause de la nation. Sainct Jaques use de mes- Jaquesl
mes parolles, quand il dit : que Dieu en son Jugement n'es-,
time rien les richesses. Sainct Paul aussi en un autre lieu en Colossi
35 use, voulant monstrer que Dieu ne met point de difference Ephe.i
entre maistre et serviteur, ayant à juger l'un et l'autre. Parquoy
il n'y aura nulle repugnance, de dire que Dieu eslit
ceux que bon luy semble par son bon plaisir, sans aucun
mérite : en reprouvant et rejettant les autres. Toutesfois pour