RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

566 CHAPITRE X.
avoir ceste signification.
Et ne sont à escouter aucuns qui arguent par ceste cavilation.
Ou nous scavons que la parolle de Dieu, laquelle precede le Sacrement,
est la vrayé volunté de Dieu : ou nous ne le scavons
5 pas. Si nous le scavons bien : nous n'apprenons rien de nouveau
par le Sacrement subsequent. Si nous ne le scavons point : le Sacrement
ne le nous pourra pas enseigner : duquel toute la vertu et
efficace né gist qu'en la parolle. Il leur soit en brief respôndu,
que les seaulx qui sont mis et apposez aux lettres et instrumens
10 publiques, prins par soy ne sont rien : car s'il n'y avoit rien
escrit au parchemin, ilz né serviroientà aucune chose, et en vain
y seroient attachez. Et neantmoins pourtant ilz ne laissent point ;.
dé confirmer, acertener, et rendre plus autentique l'Escriture qui
est contenue dedens les lettrés, quand ilz sont à icellés adjoustez.
is Et ne peuvent dire queceste similitude soif puisn'a gueres controüvëe
par nous et faicte à plaisiri Car Sainct Paul en à usé en ap- Rom. 4.
pellant le Sacrement de la Circoncision., par un mot Grec SPHRA-
GIDA (c'est à dire séel). Auquel passage il demonstre, que la
Circoncision n'a pas esté à Abraham pour justice : mais un seau
20 de la paction, en fiance de laquelle il estoit ja au paravant justifié.
• Et poürquoy, je vous prie, cela nous doibt il offenser ; si
nous enseignons la promesse estré séellée par lés Sacremens.;
veu qu'il est manifeste, que entre les promesses l'une est
confermée par l'autre ? Car celle qui est la plus manifeste, est
25 la plus propre pour àsseurer la. Foy. Or lés Sacremens nous
apportent promesses tresclaires : et ont cela particulier oultre la
parolle, qu'ilz nous les représentent au vif, comme en paincture.
Et lié nous doibt point esmouvoir la difference qu'on arnéine
entre les Sacremens, et les seaux des lettres patentes. A scavoir
so que veu que les uns et les autres consistent en eleméns charnelz
de Ce monde : les Sacremens ne peuvent pas servir à séeller
les promesses de Dieu qui sont spirituelles, comme font les
seaux pour séeller les escritz de princes, de choses transitoires
et caduques. Car l'homme fidèle en voyant le Sacrement, ne
35 s'àrreste point à l'extériorité : mais d'une saincte consideration
s'esleve à contempler les haulx mystères qui y sont cachez selon
là convenance de la figure charnelle avec la chose spirituelle. :
; Et puis que nostre Seigneur appelle ses promesses convenances
et appointemens : et les Sacremens marques ' et: