Der Jahrhundertbetrug

Forderungen nach Arbeitskräften aus dem Ghetto, und der Judenrat
stellte dann Listen von Ghettoinsassen auf, die sich zu stellen hatten.
Auch bestanden in den großen Ghettos Widerstandsorganisationen,
sogar meist gut bewaffnet, deren Mitglieder den Judenrat vielfach als
aus deutschen Helfern bestehend ansahen. 22
Dawidowiczs Buch befaßt sich in mehreren Kapiteln mit den
Zuständen in den polnischen Ghettos. Obwohl die Deutschen
unmittelbar nach der Besetzung Polens die jüdischen Schulen
geschlossen hatten, wurde dieses Verbot wieder aufgehoben, und
jüdische Kinder erhielten bald einen im wesentlichen regelmäßigen
Unterricht, entweder in privat betriebenen Schulen oder solchen, die
den Judenräten unterstanden. Kulturelle Veranstaltungen —
Literatur, Theater, Musik — trugen dazu bei, die dunkle Seite des
Ghettolebens erträglicher zu gestalten. Die jüdische Wohlfahrtorganisation
ZSS (Mitte 1942 von den Deutschen aufgelöst, jedoch
kurz darauf als JUS neu gebildet) bezog Lebensmittel, Bekleidung
sowie Medikamente von der deutschen Zivilverwaltung, hielt auch
über das Deutsche Rote Kreuz Kontakt mit ausländischen
Organisationen, die ihrerseits Geld und sonstigen Bedarf lieferten.
Vor Kriegseintritt der USA kam der größte Teil solcher
ausländischen Spenden vom „Joint Distribution Committee“ in
New York, doch war dies nach dem Dezember 1941 nicht mehr
möglich.
Trotz des geschützten Status der ZSS-JUS deckte diese auch
manche illegale Aktivität. Die verschiedenen politischen Organisationen
der Sozialisten, Kommunisten, Zionisten, Agudisten
standen mit den dortigen Widerstandsbewegungen in Verbindung,
deren Umtriebe sich von aktiver Sabotage bis zur Lügenpropaganda
und gelegentlich auch bis zum bewaffneten Aufstand erstreckten.
Die Vernichtungspropaganda setzte in Untergrund-Schriften etwas
eher ein, als der Weltjudenkongreß damit begann (siehe Anhang E).
Doch die jüdische Bevölkerung glaubte nicht daran, weil jene
Propaganda durch ihre Erfahrungen nicht bestätigt wurde. Briefe
von nach dem Osten verbrachten Juden beruhigten Freunde und
Verwandte. Z. B : So schreibt Lucy Dawidowicz in ihrem
Einführungskapitel im Hinblick auf die Probleme, die sich für die
historische Forschung durch die „Massenvernichtung“ ergeben :
„Ein Hindernis bildete die Unzulänglichkeit jüdischer Dokumentation trotz
der gewaltigen Mengen . . . Das Fehlen ausschlaggebender Anhaltspunkte in
den Unterlagen mag sich durch das unheilvolle Obwalten von Terror und
Zensur erklären. Doch durch das Fehlen von Beweismaterial, das die
Vorgänge untermauert oder bestreitet, wird der Historiker niemals mit
Sicherheit erfahren, ob dieser Mangel die Folge einer angeordneten
Entscheidung ist, diese Dinge nicht zu behandeln, oder ob es lediglich die
Konsequenz kluger Vorsicht war, solche Dinge unerwähnt zu lassen. Der
Terror war so nachhaltig, daß sogar private persönliche Aufzeichnungen,
jiddisch oder hebräisch abgefaßt, mit Umsicht und Rückgriff auf die Bibel und
den Talmud als Form esoterischer Ausdrucksweise und selbst auferlegter
Verschwiegenheit geschrieben worden sind.“
Wie aus allen Arbeiten über die deutsche Bevölkerungspolitik in
Polen klar hervorgeht — z. B. auch bei Dawidowicz und Koehl —
gab es unter den Juden im Einklang mit der generellen deutschen
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