Der Jahrhundertbetrug

großem Umfang impliziert, was jedoch nicht mit „Ausrottung“ oder
„Vernichtung“ gleichzusetzen ist. Sowohl die französische wie auch
italienische Sprache hat für diese beiden englischen Begriffe einen
entsprechenden Ausdruck. Den Begriff „sopprimere“ gegenüber
einer großen Gruppe von Menschen anzuwenden, schafft einen
Zusammenhang mit Tötungen nur, wenn es sich hierbei um große
Zahlen handelt und kann oder mag nicht „Ausrottung“ bedeuten : es
hängt vom Gesamt-Inhalt ab. So ist die Möglichkeit zu unterstellen,
daß Roncalli an etwas anderes dachte als an die von den Alliierten
vorgebrachten Ausrottungsbehauptungen, von denen Roncalli
sicherlich auch gehört hatte. Z. B. mag er an die damals aktuell
gewesene und publizistisch breit ausgewalzte Niederschlagung des
Warschauer Aufstandes durch die Deutschen gedacht haben, in
deren Verlauf die Deutschen viele Juden getötet haben. Jedoch neige
ich dazu, ein solche Deutung zurückzuweisen. Es erscheint mir eher,
daß Roncalli in solchen Begriffen der Vernichtung gedacht hat, wie
sie den Behauptungen der Alliierten entsprachen.
Wenn man jedoch Roncallis Darstellung aufmerksam liest, und
zwar vor dem besonderen diplomatischen Hintergrund, wird es
deutlich, daß es nicht besonders wichtig ist, was genau Roncalli sich
bei seinen Worten gedacht hat. Er beschrieb eine Treff-Gelegenheit
zwischen zwei Diplomaten, von denen einer eine Begegnung gar
nicht wünschte. Entsprechend seiner „Richtlinie zur Vorsicht“
dürften daher seine Worte gewählt worden sein, „um Begegnungen
zu vermeiden“. Was Roncalli in Wirklichkeit v. Papen gesagt hat, war,
daß, sollte letzterer die Begegnung verlängern wollen, Roncalli den
Disput verschärfen würde. Roncalli setzte v. Papen in diplomatischer
Sprache die Haltung auseinander, die er in dem ersten Satz seines
Berichtes rundheraus zum Ausdruck brachte. Roncallis Bemerkung
war eine wohlbekannte diplomatische Parade, bei der es nicht
besonders bedeutsam ist, was genau der Sprecher sagen will und ob
er das glaubt, was er sagt. Das einzige, was an diesem Gespräch
wichtig ist, ist die Tatsache, daß Roncalli mit v. Papen nicht zu
sprechen wünschte, und daß dies alles war, was er v. Papen sagte.
Wenn auf der anderen Seite Roncalli an einem Gespräch mit v. Papen
interessiert gewesen wäre, würde er sicherlich die Unterhaltung nicht
mit solch feindseligen Bemerkungen eingeleitet haben, weder unter
Hinweis auf Vernichtungen oder blutige Unterdrückung von
Ghetto-Revolten, ganz gleich wie immer seine eigene Meinung zu
den behaupteten deutschen Grausamkeiten und Brutalitäten
gewesen sein mag.
Da der Vatikan ein Beobachter und Teilnehmer der Ereignisse des
Zweiten Weltkrieges war, war es unvermeidlich, daß die Vernichtungsgeschichten,
von denen die ganze Welt gehört hat, auch dem
Vatikan zur Kenntnis gelangt sein mußten. Somit fanden die
Geschichten natürlich auch in Passagen der Vatikan-Dokumente
ihren Niederschlag. Und wenn man dort solchen Passagen begegnet,
sollte der Zusammenhang mit möglichen besonderen Motiven jener
Personen besonders beachtet werden, die derartige Vermerke
niedergeschrieben haben. Gleichermaßen sollte dabei die
Entwicklung der Propaganda berücksichtigt werden, wie wir sie in
diesem Buch, besonders im Kapitel III, analysiert haben. Roncalli
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