Aufstand in Ungarn

Beginn dieses schrecklichen Regimes und über die folgenden Jahre von»Experimenten und Irrtümern«. Für die Irrtümer machte er ungenannteinnere Feinde verantwortlich, erwähnte aber taktvollerweise die Verantwortlichenfür die Experimente nicht.George Orwell hätte in Farm der Tiere seine Figuren keine beredtereRechtfertigung vorbringen lassen können, als Nagy es in seiner Rede tat:»Es war der glühendste Wunsch von Millionen Ungarn, den Tag zu sehen,da sie in ehrbarer Arbeit leben und sich deren Früchte ungestört erfreuenkönnten. Aber die Feinde des Volkes, die Nachfolger des alten Regimes,führten einen verzweifelten Kampf gegen unsere demokratischen Errungenschaftenund gegen das friedliche Leben der werktätigen Bevölkerung.Anstelle von schöpferischer und aufbauender Arbeit mußte die Kraftunserer neuen Demokratie auf das Ringen gegen den inneren Feindgerichtet werden, bis unsere Arbeiterklasse die vollständige Herrschaftgewonnen hatte.«Die gefährlichsten dieser inneren Feinde waren die Kirchen. ImFriedensvertrag von 1947 schienen sie unverletzlich: »Ungarn«,bestimmte der Vertrag, »soll alle nötigen Maßnahmen ergreifen, um allenMenschen unter ungarischer Rechtsprechung ohne Unterschied der Rasse,des Geschlechts, der Sprache oder der Religion, den Genuß der Menschenrechteund der grundlegenden Freiheiten zu sichern, einschließlichFreiheit der Sprache und Presse, der Ausübung der Religion, der politischenMeinungsäußerung und öffentlicher Versammlungen.«Man konnte Rákosi beinahe kichern hören, als er 1952 über dieseneuen Salamitaktiken sprach: »Die Kirchen kämpften von 1945 bis 1948fast geschlossen gegen uns . . . Als erstes zerstörten wir die reaktionäregemeinsame Front der Kirchen. Indem wir uns die demokratischenMöglichkeiten der reformierten calvinistischen und evangelischlutherischenKirchen zunutze machten, konnten wir die Gläubigen, die mit unssympathisierten, mobilisieren. Aufgrund ihrer Forderung wurde 1948 eineVereinbarung im Geiste gemeinsamer Duldung und Verständnissesgetroffen, die die friedliche Koexistenz zwischen Volksdemokratie undjenen Kirchen sicherte.«51