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De una guerra a una intervención (1898-1954) 157 Jaime Andrés Castro Serrano * Retratos del antiimperialismo en Colombia: la separación panameña en el cine y el teatro Panamá sigue presente A más de 120 años, la separación de Panamá de Colombia (1903) sigue despertando interrogantes en muchos sectores académicos. Si bien hoy contamos con múltiples fuentes bibliográficas, el desconocimiento y las particularidades locales y regionales con las que desde la historiografía colombiana se abordan estas cuestiones continúan llevando a la pregunta: ¿por qué, a pesar de los graves acontecimientos de Panamá, en donde hubo participación directa de una potencia extranjera, no existió en el siglo XX colombiano una fuerte tradición intelectual, cultural y política antiimperialista? Si bien se trata, evidentemente, de una pregunta amplia, cuya respuesta requeriría emprender distintas investigaciones, en este artículo pretendo develar algunos elementos claves para poner en cuestión la imagen de la supuesta pasividad con la que en Colombia fueron recibidos los hechos relacionados a Panamá. Más específicamente, quisiera contribuir a develar un panorama en el que sobre- * Colombiano residente en Argentina. Historiador graduado de la Universidad de Cartagena. Candidato a Magíster en Estudios Latinoamericanos en la Universidad Nacional de San Martín. Docente del Programa de Ingreso en la Universidad Nacional de Avellaneda. Integrante del GT-CLACSO “El antiimperialismo en América Latina. Discursos, prácticas, imaginarios”.
158 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina vivió, en dos contextos distintos, un imaginario claramente antiimperialista que tomó como matriz la intervención estadounidense en el istmo de Panamá y su subsecuente separación de Colombia y que se materializó en dos expresiones culturales de gran importancia: el cine y el teatro. Es importante tener en cuenta la concepción que se tuvo en Colombia acerca del imperialismo estadounidense y de su accionar en el territorio nacional. Si bien “Panamá marcó el antiimperialismo popular urbano colombiano durante casi todo el siglo XX, en sentido muy explícito: [se] lo concibe como colonialismo dado que se experimenta la intervención directa en el istmo y en las participaciones capitalistas de capital norteamericano” (Malkun Castillejo, 2009), dichas manifestaciones antiimperialistas también deben entenderse teniendo en cuenta ciertas particularidades específicamente colombianas: el antiimperialismo colombiano, cuyo máximo esplendor tuvo lugar en la década de los años sesenta, no logró aglutinar grandes masas en torno suyo y tampoco se convirtió en bandera política de los gobiernos de turno. En Colombia, “…la interpretación semicolonial o neocolonial que apunta a señalar un desangre de la economía nacional por acción del capital monopolista internacional, poco modificó aquella interpretación que estaba más ligada a concebir la soberanía nacional como el derecho a la autonomía política y territorial del Estado Nacional, se trataba de un antiimperialismo en la esfera de la política y del espacio territorial y en ese sentido está ligado a la ya vieja concepción del imperialismo territorial que se mantuvo hasta finales del siglo XIX. Quizás por eso no hay resistencia frente a la presencia de capital extranjero. Anotemos de paso que solamente con el ascenso de la lucha anticolonial después de terminada la segunda guerra mundial, la revolución cubana y la revolución de capas medias urbanas y de trabajadores, fue que […] esta interpretación apareció en el discurso radical” (Malkun Castillejo, 2009: 3). Vale la pena resaltar también las consecuencias políticas que tuvieron para el país los acontecimientos de 1903 en relación a los dos partidos tradicionales –conservador y liberal–, los cuales hasta ese momento habían monopolizado la vida política nacional
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