América Latina

400 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
encontrado expresión en distintos tipos de representaciones –elaboraciones
discursivas, pinturas, grafitis, publicidades, caricaturas,
etc.–. Dentro de estas representaciones, cabe distinguir aquellas que
justifican y apoyan la visión antropocéntrica de dominación de la
naturaleza de aquellas que la cuestionan. En ocasiones, las representaciones
críticas empalman con las tradiciones antiimperialistas,
a veces simplemente porque cuestionan el imperialismo –hoy, visible
en el extractivismo, la agroindustria y los “estilos de vida”–; otras
veces, porque intentan ir más allá, proponiendo visiones utópicas,
que promueven otras formas de pensar la relación ser humano - naturaleza.
La lectura y revisión de estas representaciones se realizará
a partir del pensamiento ambiental y del saber ambiental, siguiendo
la propuesta de Enrique Leff 2 .
El pensamiento ambiental viene desarrollando una serie de
aproximaciones críticas para aproximarse a estas cuestiones. Entre
ellas, el intento de construir una definición precisa de problemática
ambiental. Según Héctor Sejenovich,
“La problemática ambiental surge cuando una formación económica
y social transforma la naturaleza con el fin de elevar la calidad de
vida de la población. Actualmente, la sociedad realiza este proceso
según la racionalidad económica prevaleciente: la que privilegia el
corto plazo y el beneficio privado y que, en muchos casos, incumple
con la legislación ambiental y genera una contradicción entre los
costos privados y sociales que se expresa tanto en el deterioro de la
naturaleza como en la insatisfacción de las necesidades esenciales”
(Sejenovich, s/f: 1).
En esta lógica, el conocimiento –la racionalidad instrumental–
desempeña un papel central. Para Enrique Leff, cabe entender el
problema ambiental como “el efecto que produce la racionalidad
formal, instrumental y económica como formas de conocimiento
y en su voluntad de dominación, control, eficacia y economización
del mundo” (Leff, 2004: 339).
Para el pensamiento ambiental es indispensable evidenciar cuál
es la concepción de la relación ser humano - naturaleza propia de
la cosmovisión occidental judeocristiana moderna. Significa hablar