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De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990) 241 uso de disfraces para no ser reconocido. Pero podemos decir que lo esencial de la obra dramática y el perfil del personaje se mantienen. En relación a las motivaciones de Murieta, encontramos la misma inspiración de venganza y odio a los “americanos”. Las menciones son numerosas, podemos citar algunas a manera de ejemplo: “Él [Murieta] hizo un llamamiento a ese perjuicio innato contra los yankees, que las desastrosas consecuencias de la guerra de Méjico no habían hecho más que confirmar en el espíritu de los mejicanos, i logró en poco tiempo reunir en torno suyo una banda poderosa de mejicanos i de chilenos, que odiaban también a los yankees por la conducta que observaban con ellos” (Hyenne, 1902: 19). En otra ocasión Joaquín reúne a su banda de bandidos y les dice: “Destruiré a los americanos en masa, quemaré sus ranchos, concluiré con sus propiedades, i todo esto con tanta rapidez, que ellos no tendrán tiempo ni aun para reunir sus tropas i organizar la resistencia, estarán ellos apenas en proyecto de estorbar mis planes, cuando yo habré terminado mi empresa i buscado un refujio en las montañas de Sonora” (Hyenne, 1902: 91). En Chile, la escritura de la leyenda sobre Joaquín Murieta tomará significativas referencias simbólicas de la obra de Roberto Hyenne. En parte esta situación se entiende porque, como enunciamos, Hyenne le asignó nacionalidad chilena al bandido. Pero ésta no es la única razón. Varios escritores chilenos se dedicaron afanosamente a incluir a Murieta en el canon de los héroes populares. Aunque en Fulgor y Muerte…, Neruda insiste sobre el origen chileno, y por ello, con su autoridad “le otorga una partida de nacimiento”, es importante señalar que el bandido ya había sido convocado en reiteradas ocasiones por las letras chilenas. Tan sólo con una primera mirada panorámica se pueden encontrar huellas de Murieta en la literatura y el teatro chileno anteriores y posteriores a la obra de Neruda –muestra de lo último son la novela La hija de la Fortuna de Isabel Allende y el reciente libro Americanos, de Ariel Dorfman–.
242 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en <strong>América</strong> <strong>Latina</strong> A principios de siglo XX Carlos Nombela y Tabares escribe La fiebre de riquezas: siete años en California; unos años después, Martínez Quevedo, un importante compositor, dedica un sainete a Joaquín Murieta; pero quizás la “antecedencia” más importante es la obra teatral Joaquín Murieta, de Antonio Acevedo Hernández, escrita en 1936. Acevedo Hernández (1886-1962) fue un dramaturgo y poeta chileno muy popular y prolífico que escribió varias obras de teatro, novelas y cuentos. Sus obras contribuyeron a la consolidación de la dramaturgia chilena e iniciaron el teatro político y popular. Sus temáticas están dedicadas a los trabajadores mineros, a los campesinos, los “rotos”. Compuesta en seis actos, la obra teatral sobre Joaquín Murieta es parte de ese canon literario. Pero además, parece que Acevedo Hernández fue una “voz autorizada” para pronunciarse en el debate sobre la nacionalidad de Murieta. Pude encontrar un facsímil de un fragmento de periódico fechado en 1935. En el mismo, Acevedo Hernández explica que la historia de Murieta llegó a Chile a través de la versión “francesa” de Hyenne. También Acevedo menciona otras obras de escritores chilenos, Samuel Lillo, Don Virgilio Figueroa, “un gran biógrafo”, y la obra de Roberto Hernández Cornejo –incluida por Neruda en la primera edición del poema dramático–. Con base en estas lecturas, el escritor confirma que Murieta nació en el pueblo de Quillota, al sur de Valparaíso. Para el dramaturgo, aunque dictar el “acta de nacimiento” del bandido es de enorme relevancia, no dejará de destacar lo que para él es realmente significativo en la vida del personaje: “su labor, su acción al frente de los despojos, de todos los ofendidos, en su totalidad hispano-americanos, lo hace un hombre continental que supo unir en la lucha a todos los elementos que gemían por sus derechos lesionados” (Acevedo Hernández, 1936: s/p). Así Joaquín Murieta, ya en los años treinta, simbolizaba algunos de los rasgos específicos del antiimperialismo latinoamericano: la aspiración de unidad continental para enfrentar las ofensas del coloso del norte. ***
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