América Latina

402 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
ser humano –hombre, blanco–, ubicado a la vez en el centro de una
hélice situada entre el micro y el macrocosmos, aspecto que también
se puede interpretar como representación de quien tiene el control
de la máquina, el dominio de ambos niveles y, con ello, del resto
de los seres humanos, quienes permanecen sentados en torno suyo,
mirándolo devotamente.
También Juan O´Gorman en 1959 pintó, desde otra perspectiva,
la ciudad de México. Su obra “La Ciudad de México desde lo
alto del Monumento a la Revolución” (1947) es una “minuciosa representación
de una urbe que se jacta de su crecimiento moderno y
cosmopolita, así como de los modernos automóviles que transitan por
sus calles” (Prieto González, 2012). En el primer plano se observa un
mapa de la ciudad prehispánica, en manos de un observador oculto
que, al parecer, desea identificar los cambios recientes asociados a
la modernización. Se trata de cambios sustanciales, que resultan de
una concepción, la moderna, que tiene la capacidad considerable de
transformar el territorio a través de los avances constantes del conocimiento,
en combinación con la planificación. En la obra se reflejan
los cambios sucedidos en la ciudad desde los tiempos prehispánicos
y coloniales hasta los modernos. Hoy cabe señalar que esos cambios
se impusieron sin tomar en cuenta los ecosistemas. En la actualidad,
la ciudad tiene serios problemas de contaminación atmosférica y de
acceso al agua potable, debidos justamente a esas transformaciones,
varias de las cuales tuvieron lugar durante el siglo XX.
Señalar esto de ninguna manera significa desconocer el contenido
crítico y revolucionario de la obra de O´Gorman; mucho
menos subestimar pinturas suyas de alto contenido anticapitalista
como “Monumento fúnebre al capitalismo industrial”, “Nuestra
maravillosa civilización” o “Ruinas de las Torres de Babel”. Pero
sí se quisiera destacar que, en las mencionadas obras de estos dos
artistas admirables –Rivera y O’Gorman–, la naturaleza queda
claramente objetivada y cosificada, lo cual denota un distanciamiento
con respecto a ella. Esta objetivación está asociada al método
científico, fundado en una concepción dualista ser humano
- naturaleza, que fragmentó y luego especializó el conocimiento,
hecho que se aprecia claramente en las pinturas. El dualismo y