América Latina

80 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
Aime Cesaire y la negritud
En el mundo colonial francés el giro que estudiamos asumió el
nombre de negritud. El movimiento fue fundado en 1934, en París,
por Aimé Césaire (1913-2008), de Martinica, León Damas (1912-
1978), de Guayana, y Leopold Senghor (1906-2001), de Senegal.
También estuvo influido por el renacimiento de Harlem y, aunque
presenta aires de familia con el panafricanismo de Garvey y vínculos
con el indigenismo haitiano y la obra de Roumain, reconoce
sus propios rasgos, fruto del contexto imperial francés (Fernández
Martínez, 2011: 88).
La negritud implicó, por un lado, una afirmación de la identidad
negra, una reivindicación de las tradiciones africanas y afroamericanas;
por el otro, una crítica a la cultura eurocéntrica/racista/colonial.
Fue una respuesta racional, sentimental y poética frente
a la política de asimilación que imponía Francia sobre sus colonias.
Significó una afirmación de la humanidad del negro como sujeto
histórico, político y culturalmente valioso. En su aspecto formal, y
al igual que en la obra de Roumain, implicó una usurpación del
francés, para expresar, en un nuevo lenguaje sincrético signado por
la africanía, la rebelión de los colonizados contra la metrópoli.
Inicialmente la negritud tendía a expresar la existencia de un
“alma negra” contrapuesta a la blanca. A pesar de cierta similitud
con las ideas de Garvey, esta concepción trascendía la definición biologicista
y eurocéntrica de lo negro. Por un lado, porque se centraba
en lo cultural y, por el otro, porque implicaba una reivindicación de
la tradiciones africanas y afroamericanas. Posteriormente, al asumir
el marxismo en clave heterodoxa, Césaire se fue abriendo a una
perspectiva similar a la de Roumain y Guillén; así, la negritud asumió
un carácter más histórico y universal, definiendo a la comunidad
negra como un pueblo hermanado por la tradición, el sufrimiento y
la rebelión e identificado con el resto de los oprimidos. Por su parte,
Leopold Senghor, se abroqueló en una concepción escencialista de la
negritud y para peor le restó potencial crítico, acercándose a Francia.
Cuaderno de un retorno al país natal fue la primera obra de Césaire,
en la cual acuñó el término negritud. Su estilo, signado por ribetes