América Latina

De Chávez a nuestros días
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Caracazo. Fue un momento clave en la historia del puntofijismo; fue,
también, y sobre todo, una expresión de la resistencia de la sociedad
a un modelo excluyente. Si el Pacto de Punto Fijo había nacido en
Nueva York, el Gran Viraje que subyacía al “paquetazo” 2 nació en
Washington. Once días después de los anuncios de Pérez, y casi simultáneamente
a la firma de una Carta de Intención con el FMI, explotó
en las ciudades más importantes del país la protesta popular. No fue
posible encauzarla dentro de los canales institucionales puntofijistas,
fuertemente deslegitimados. Ante un escenario extremadamente delicado,
la crisis social y los límites a la participación política hicieron
imposible seguir sin cambiar. Necesariamente debían surgir nuevos
liderazgos. Las características que los mismos pudieran tener condicionarían
la potencial salida de las crisis acumuladas, en cuyo seno se
registraba una puja por la irrupción de nuevas representaciones.
Modesto Guerrero (2013) se pregunta cómo pudo suceder que
un hombre –Hugo Chávez– desafiara al imperio estadounidense
justo cuando estaba teniendo lugar el avance neoliberal en la región
y en el mundo. Se pregunta también cómo fue que Chávez acabó
deviniendo nuevo símbolo del antiimperialismo en América Latina
y el Caribe, y también más allá: en el mundo árabe, e incluso entre
sectores juveniles de Europa y de los Estados Unidos. Siguiendo el
razonamiento de Guerrero, nos preguntamos aquí cómo es que se
fue conjugando aquel “árbol de las tres raíces” 3 , paradigma ideológico
del líder venezolano, con la salida de la crisis neoliberal.
A los efectos de comprender la construcción ideológica posneoliberal
del primer chavismo, tomamos de un modelo analítico –el esquema
planteado por Biardeu (2009)– el señalamiento según el cual
los puntos nodales del proyecto bolivariano, así como su alcance y su
eficacia históricos, forman parte de una matriz ideológica que logra
entrelazar fundamentalmente tres factores de la crisis neoliberal en
Venezuela:
a) En el plano político-jurídico, el quiebre de la dominación
burguesa y del sistema político de “conciliación entre elites
de poder” institucionalizado luego del Pacto de Punto Fijo, la
Constitución de 1961 y las actuaciones del Ejecutivo nacional
que limitaron su plena vigencia;