América Latina

PANORAMAS
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europeo/francés representaba la civilización. Sobre el blanqueamiento,
afirmó: “el hombre más distinguido de este país querría
más bien que se le encuentre algún parecido con un esquimal […]
antes que recordarle su ascendencia guineana” (Price Mars, 1928:
10). Con este análisis, Price Mars contribuía a la acuñación de una
conceptualización canónica en el discurso antiimperial al plantear
que el fenómeno colonial era el resultado de la auto-denigración y
del maridaje entre una elite local traicionera del interés nacional y
una potencia extranjera. Con base en esta crítica, Price Mars llamó
a romper con la mimesis y asumir la cultura indígena. A tal fin, se
consagró a realizar una serie de estudios etnográficos, en los cuales
analizó las tradiciones populares, como el vodú y el creole, postulando
que debían ser recuperados para la reconstrucción de un
ideario nacionalista, popular y panafricanista que llevaría a Haití a
reconquistar su soberanía. De este modo, rebasó el eurocentrismo
de Garvey y aportó una perspectiva más compleja del colonialismo
mental y de la relevancia del legado africano en el proceso de liberación
antiimperial.
En sintonía con estas ideas, Jacques Roumain, Carl Brourad
y Antonio Vieux fundaron, en 1927, La Revue Indigene: Les Arts et
la Vie, en cuyas páginas se promovía una vertiente más radical del
indigenismo. Jacques Roumain (1907-1944) fue el más relevante de
aquel grupo; entre 1927-1929, también participó de Le Petit Impartial
y La Press y fue presidente de la Liga de la Juventud Patriótica
Haitiana. Tiempo después, fundió sus posiciones con las del marxismo,
siendo fundador del Partido Comunista Haitiano en 1934.
Su interés por reivindicar la cultura afrohaitiana lo llevó a crear,
junto al ya mencionado Price Mars, el Museo de Etnología de Haití
en 1941. Durante su corta vida, Roumain escribió una valiosa obra
donde su vocación descolonizadora se hace patente, tanto por los
temas, como por los recursos estilísticos utilizados. En ella, deconstruye
el francés a partir de la inclusión de giros en creole, creando
una lengua hibrida que desestabiliza la tradicional dominación eurocentrica
(Ascencio, 2004: XXII). Casi en paralelo, sus colegas
Aimé Césaire y Nicolás Guillén realizaron una similar operación
político-cultural. En La Presa y la sombra, su primer libro, Roumain