América Latina

356 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
“Venezuela pareciera que fue escogido por algún investigador especial
para estudiar y aplicar un caso que es estudiado en la teoría política
y social con aquel nombre de la teoría de las catástrofes, aquí en Venezuela
se ha cumplido cabalmente la teoría de las catástrofes […] la
teoría de las catástrofes ocurre de manera progresiva. Cuando sucede
alguna pequeña perturbación en un entorno, en un sistema determinado
y no hay capacidad para regular esa pequeña perturbación que
pudiera regularse a través de una pequeña acción. Pero cuando no
hay capacidad o no hay voluntad para regular una pequeña perturbación,
más adelante viene otra pequeña perturbación que tampoco fue
regulada, y se van acumulando pequeñas perturbaciones, una sobre
la otra y el sistema y el contorno va perdiendo la capacidad para regularlas,
hasta que llega la catástrofe, la catástrofe es así la sumatoria de
un conjunto de crisis o de perturbaciones” (Chávez, 1999a: 7).
De este mismo texto se desprende la periodización propuesta
por Chávez para pensar la “crisis orgánica” venezolana en relación
con la teoría de las catástrofes: primero, la crisis ética y moral de los
años setenta (clara alusión a la Venezuela rentista); segundo, la crisis
económica de los años ochenta; tercero, la crisis social, producto de
la acumulación de las anteriores, y manifiesta en la explosión del 27
de febrero de 1989; cuarto, la rebelión militar venezolana de 1992,
consecuencia “inevitable como lo es la erupción de los volcanes”
(Chávez, 1999: 8).
Ya en la AAB, antecedente del discurso de asunción de 1999,
se asociaba la serie de crisis acumuladas con la salida de las mismas
y con la necesidad de un nuevo proyecto político que permitiera suturar
las heridas de todas las crisis parciales sumadas, devenidas en
crisis neoliberal. En la AAB se apela al “sueño bolivariano” de desarrollo
integral para Venezuela, un desarrollo capaz de involucrar
al pueblo activo venezolano. No se habla de programa de gobierno
sino de proyecto político. En tanto proyecto político, la AAB aparece
claramente contrapuesta al conjunto de los programas neoliberales.
En un documento de 1996, denominado “Pacto de Punto Fijo:
el fin”, se planteaba una crítica férrea a los principales argumentos
neoliberales traducidos en el conjunto de políticas específicas aplicadas
sin éxito en Venezuela, y al mismo tiempo, en los alcances