América Latina

De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990)
245
claro bandido y romper el olvido oxidado que ahora lo encierra”
(Neruda, 1967a: 65).
Sin embargo, la analogía entre las obras demuestra una transmutación
esencial en la creación del Murieta definitivo de Neruda.
Esa marca de fuego es su experiencia vital en Estados Unidos. Antes
de escribir Fulgor y Muerte…, en 1966, Neruda da recitales de poesía
en Nueva York, Washington y Berkeley. Como comenta Daniel Balderston
(2003), quizás lo más significativo de aquel viaje fueran las
huellas que dejó sobre Neruda. Recordemos que eran los tiempos de
la guerra en Vietnam, de la lucha por los derechos de la población
negra en el corazón de Estados Unidos y de más de una década de
un creciente antiimperialismo continental –Guatemala, Cuba, Dominicana…–.
En su libro de memorias, Confieso que he vivido, Neruda
referencia estos recuerdos:
“Di mi primer recital de poesía en Nueva York […] Me conmovió el
eco que mis poemas, violentamente antiimperialistas, despertaban esa
multitud norteamericana. Comprendí muchas cosas allí, en Washington
y en California, cuando los estudiantes y la gente común manifestaban
su aprobación a mis palabras condenatorias del imperialismo.
Comprobé a quemarropa que los enemigos norteamericanos de nuestros
pueblos eran igualmente enemigos del pueblo norteamericano”
(en Balderston, 2003: 26-27).
Es evidente que Neruda pudo recoger importante documentación
sobre Murieta en Estados Unidos; aparte de los libros que
ya tenía en su biblioteca personal, podemos asegurar que el resto
del material tan meticulosamente presentado fue recolectado en ese
viaje. En los “Agradecimientos” de la obra menciona a varios integrantes
de la Biblioteca Bancroft y de la librería Alta California
Book Store. De allí son los numerosos dibujos, grabados y portadas
de libros que se encuentran en la edición de Zig-Zag. También es
notorio que, a diferencia del relato de La Barcarola, en Fulgor y Muerte…
se representen con detalle escenas de la vida cotidiana de los
inmigrantes en un “fandango” (cuadro tercero), una típica cantina
del bajo pueblo en Norteamérica; interludios de una cantante negra
con un spiritual, repudiado por los galgos, en contraposición a una