América Latina

De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990)
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Sutura de la brecha y nuevas tensiones
Una segunda movilización textual busca responder a la pregunta
básica que surge del diagnóstico anterior: ¿qué posibilidades hay de
superar el abismo Jesús/iglesia? Miguel D’Escoto responde construyendo
un relato inspirado en su propia experiencia que puede sistematizarse
en dos pasos. El peldaño inicial consistió en atravesar un
despertar, una conversión, una toma de conciencia radical y dolorosa de la
distancia. En su caso particular esto se produjo por la intervención
de tres mediadores cuya peculiaridad acentuaba la radicalidad de la
alteridad a la que debió someterse para que el cambio fuera posible.
El primero de ellos fue un predicador afroamericano:
“Fue Martin Luther King Jr. y no mi iglesia quien me ayudó a entender
la radical noviolencia de Jesús. Concretamente, fue su testimonio en la
lucha activa noviolenta y su pequeño libro Strength to Love, publicado en
1963, dos años después de mi ordenación sacerdotal, lo que me hizo ver
con mayor claridad lo que en toda una vida de colegios católicos no había
logrado descubrir: el Jesús del Sermón de la Montaña” (D’Escoto,
2009: 18-19; énfasis original).
El segundo, aludido algo misteriosamente como un “amigo norteamericano”,
es mantenido en el anonimato por su condición de
funcionario de la administración de John F. Kennedy. A su influjo
D’Escoto atribuye la superación de la inocencia y la liberación de la
mirada en orden a comprender el carácter imperialista de la política
de los Estados Unidos. Hecho retenido como particularmente difícil
para quien, como el autor, fuera socializado en una tradición cristiana
para la que el cuestionamiento de la autoridad era visto como sinónimo
de arrogancia y presunción. Una paráfrasis rememorante de sus
diálogos expresa con claridad esta instancia:
“No cometas el error de subestimar la inteligencia del adversario o de los
que actúan mal. Estados Unidos sabe bien lo que hace, no somos estúpidos,
todo lo que se hace se hace sabiendo que con esos medios no se alcanzarán
los objetivos publicados. Lo que se dice sobre la motivación de
nuestra política exterior es muchas veces mentira, solamente propaganda
para engañar al pueblo americano y al mundo” (D’Escoto, 2009: 20).