América Latina

354 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
y Zamora, símbolo del protagonismo del campesinado pobre y el
horizonte de ampliación de la vida política.
La experiencia discursiva de Chávez está atravesada por un sinfín
de citas. Entre ellas, las de Simón Rodríguez asociadas a la búsqueda
primera de la conformación de una matriz latinoamericana
con raíces históricas, pero dispuesta a enfrentar los problemas actuales
de la región y de Venezuela. Como decía Rodríguez y Chávez
hace suyo: “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española
es original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Y
originales los medios de fundar unos y otros. O inventamos o erramos”
(Rodríguez, 1988: 356).
En la recuperación que Chávez propone de la figura de Rodríguez
aparecen claves para la invención de un proto-posneoliberalismo,
configurado en el campo de batalla abierto hasta nuestros días.
Simón Rodríguez asumía que, frente a la necesidad de construir un
destino americano común, muchos querían reflejarse en Europa y
Estados Unidos, vistos como modelos a imitar. Esa disposición equivocada
acabaría, en su opinión, en el fracaso:
“La sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son
dos enemigos de la libertad de pensar […] en América. Nada quieren
las nuevas Repúblicas admitir que no traiga el pase del Oriente o del
Norte. Imiten la originalidad, ya que tratan de imitar todo […] los
estadistas de estas naciones no consultaron para sus instituciones sino
la razón; y ésta la hallaron en su suelo, en la índole de sus gentes, en
el estado de las costumbres y en el de los conocimientos con los que
debían contar” (Rodríguez, 1988: 133).
A este respecto, en el marco de la campaña de 1998, Chávez
planteó:
“No creemos en este paradigma del mundo capitalista occidental, democrático
burgués. Tampoco creemos en el caído paradigma de la
Unión Soviética: el comunismo, la sociedad sin clases, sin Estado, de
igualdad absoluta. Eso no existe. Entonces ante esa realidad nosotros
hemos planteado, después de pensarlo y analizarlo, la necesidad de rescatar
lo nuestro” (en Blanco Muñoz, 1998: 95; énfasis propio).