América Latina

256 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
de Clark Kent, con la tipografía en profundidad y simulando un
efecto 3D, que acompañó incluso los pósters de las versiones cinematográficas
protagonizadas por Christopher Reeves (1978-1987),
contemporáneas a la saga antiimperial de Dorfman. El maquetador
de Galerna, además, añadió los colores de la bandera estadounidense
y le sumó (por si acaso quedara alguna duda), las tradicionales
estrellas representativas de los estados de la Unión. Sin embargo,
el ensayo sobre el Llanero Solitario apenas tematiza al líder de la
legión heroica “americana” en tanto Jofré ni siquiera lo menciona.
¿Cuál es la justificación del título y del arte de cubierta? Justamente
esa: Supermán es el máximo exponente de lo que Dorfman pretende
denunciar.
En el “Prólogo en que se muestra en acción a unos superhombres
de verdad”, Dorfman relata el secuestro, el 15 de septiembre de
1973, de los ejemplares de la primera edición de Documentos secretos
sobre la vida íntima de Supermán y sus amigos del alma por parte de la
Fuerza Aérea. Las circunstancias posteriores son reconstruidas imaginariamente:
“[…] nunca sospechamos que el primer lector de nuestra obra resultaría
ser, no un hombre de letras sino, precisamente, un hombre de
armas, un mero macho. […] resulta dramático, grotesco, imaginarse
a ese soldado trabajosamente leyendo Supermán y sus amigos del alma, la
paradoja de que él estuviese escudriñando su propia cara interior sin
saberlo, que nosotros le estuviéramos explicando, lejos de él, es cierto,
las causas ideológicas que habían motivado su insurrección para
poner “orden” en la república. Porque ese soldado no es Supermán.
Ahí está la trampita. Es alguien que se sueña a sí mismo como Supermán,
que se sueña como Llanero, como Misión Imposible, se sueña
a sí mismo como garantía del mundo libre y cristiano y occidental, se
sueña como guardián de la familia, de la propiedad, de la moralidad
pública, se sueña como héroe de la patria, se sueña paternalista, dominante,
se sueña sin grietas” (Dorfman y Jofré, 1974: 7).
Esa escena de lectura da pie a Dorfman para establecer el primer
nexo entre los superhéroes y el imperio. Lejos del Übermensch nietzcheano,
capaz de encarnar un nuevo sistema de valores, este superhombre
reproduce la hegemonía capitalista imperial infinitamente.