América Latina

78 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
denunció las absurdas pretensiones de blanquitud de la élite (Roumain,
2004: 5). En contrapartida, en La montaña embrujada, pintó un
fresco del mundo campesino, describiendo sus dramas cotidianos y
recuperando sus tradiciones. Allí acuñó una metáfora típica del antiimperialismo
afrocaribeño, identificando al amo esclavista y colonial
del pasado con el nuevo imperialismo estadounidense. Uno de
los protagonistas exclama: “Ya en Guinea el negro haitiano penaba
y el blanco lo conducía. Hace cien años los habían echado al mar
esos hijos de puta de tiros en el culo. Pero volvieron esos blancos
americanos hijos de perra” (Roumain, 2004: 41).
Según Ascencio, al comienzo los poemas de Roumain se focalizaron
en la experiencia afro; sin embargo, representaron un parcial
desplazamiento con respecto al indigenismo, dado que tematizaban
la experiencia global de la diáspora africana (Ascencio, 2004:
XXVI). La posterior conversión al marxismo generó un viraje en su
poesía, la cual se tornó más revolucionaria, clasista e internacionalista,
identificando la lucha de los negros con la de los otros oprimidos.
Ascencio señala: “África, Madrid, Nuevo Sermón Negro, Madera de
ébano, Sucios negros, poemas combativos que rebasan el marco de la
negritud y del indigenismo pues se trata […] de movilizar no sólo a
los negros, sino a los árabes, a los indochinos, a todos los condenados
de la tierra para que acaben de una vez por todas con la injusticia
y la desigualdad”. Roumain toma “la historia del negro esclavo
como modelo […], para ilustrar el sufrimiento de los desposeídos y
prometer el mundo nuevo cuando los ‘sucios negros’ se levanten”
(Ascencio, 2004: XXVII; itálicas en el original). Por ejemplo, en la
poesía “Sucios Negros”, se apropió de aquel agravio racista y lo
resignificó en clave revolucionaria, transformándolo en un grito de
guerra, a través del cual anuncia la gesta libertaria de los negros y la
hermana con la lucha anticolonial, antiracista y anticapitalista, del
resto de los otros “sucios” de la tierra. En sus palabras:
“Pues bien he aquí: / Nosotros / […] / los niggers´ / los sucios negros
/ vuestros negros / […] / no aceptamos más / esto os asombra / decir:
oui missié / […] / cosechando para vos / la caña de azúcar / el café /
no aceptamos más / […] / estar en África / en América / el algodón /
el cacahuate / en África / en América / como negros buenos / […] /