América Latina

408 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
en la medida que Colombia es, y presume ser, uno de los países con
mayor biodiversidad en el mundo: la mayor parte de su población
no conoce esa diversidad.
La “contaminación de la imaginación” de los niños, como diría
Greenpeace, tiene lugar en múltiples niveles y espacios. Recientemente
esta organización ha denunciado el acuerdo de colaboración
entre dos multinacionales como Shell y Lego. Lego reprodujo en sus
piezas de juguete clásicas, toda una estación de perforación petrolera
en el Polo Norte, con el logo y banderas de Shell en las casas de
refugio, los carro-tanques y en la propia plataforma petrolera. La
denuncia de Greenpeace –que incluye un logrado videoclip– fue
recogida en medios latinoamericanos 10 . De esta manera se van educando
generaciones completas, casi mundialmente, dentro de un
“mismo” imaginario, simplificado y tipificado, que no permite realmente
conocer ni comprender la complejidad ambiental y mucho
menos relacionar la cotidianidad y el estilo de vida predominante
con los impactos y problemas ambientales.
En las últimas dos décadas han ido surgiendo en América Latina
otras perspectivas y propuestas que tienen presente la problemática
ambiental y que la recuperan y potencian desde un tratamiento iconográfico
y simbólico. Un ejemplo claro de esto es el movimiento
neozapatista mexicano –salido a la luz en 1994 en oposición a la firma
del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, TLCAN–.
Igualmente, los movimientos indígenas en Ecuador y Bolivia lograron
incorporar en sus respectivas constituciones la idea del buen vivir
y con ello otras concepciones de naturaleza, especialmente Ecuador,
con el concepto de la “naturaleza como sujeto de derecho”.
En la producción discursiva y simbólica de estos movimientos
aparece claramente una dimensión utópica expresiva de una
percepción distinta acerca de la relación ser humano - naturaleza.
Esto puede apreciarse con claridad en las obras de Beatriz Aurora y
Mamani Mamani. En sus pinturas Beatriz Aurora se sueña en una
relación perfecta con la naturaleza, representada como abundante
y generosa, altamente diversa y accesible a todos los miembros de
la comunidad, que cumplen las más diversas tareas. Una pintura
como “Granjas integrales zapatistas” 11 está indudablemente muy