América Latina

De una guerra a una intervención (1898-1954)
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guador de tormentas, castigador y funesto”. Tras el encuentro con
el tiburón y la sardina, llegó su propia presentación. En la misma no
ahorró verborragia y se permitió ciertas amplitudes para describir a
“los mares”. Aludió al “cielo” que existía en las “profundidades del
océano” (Arévalo, 1965: 17); mencionó “glorias” pretéritas del mar;
elevó la voz al referirse a la “patria” y también tuvo palabras hacia
el concepto de “substancia”, detallando la existencia de ideas tales
como “vivencia”, “convivencia” y “supervivencia”. En definitiva,
Méduso explicaba que el “Derecho” era “nuestro océano” y ante
él, “la agresividad” era condenable. Por esa razón, continuaba, “la
fuerza bruta” no debía tener “privilegios”. Si bien el Dios Júpiter les
había “provisto” a todos los habitantes del océano “ciertos atributos”
ellos en realidad servían para “poner a prueba” la capacidad
de “dominio” de cada uno. Si los integrantes del mar violaban ese
principio no cumplían la “actividad esencial” que era integrar un
mar donde “los seres del agua deben amarse los unos a los otros”,
pilar de “coexistencia” y “cooperación”. Es que, a los ojos de Saturno
todos eran iguales tanto “como los Estados lo son a los ojos del
Derecho”. Por ello y sin perder de vista el tono apacible, finalizaba
aquel tramo de la descripción de forma idealista: “Tú, sardina, no
debes sentirte pequeña ni débil: el derecho te protege. Tú, tiburón,
no debes creerte omnipresente: el derecho oceánico te vigila y te
condena” (Arévalo, 1965: 18).
Las iniciáticas palabras inquietaron al tiburón. Sin tomarlo en
cuenta, prosiguió explicando el profeta: “El Derecho significa reciprocidad
y responsabilidad, afronta los conflictos, nivela las aristas,
desarma al agresor [y] equipara las fuerzas”. Con la impaciencia
del tiburón en franco aumento, habló que “la piratería de alta mar”
era “un deporte” peligroso pues “necesitamos un mundo de paz, un
mundo de seguridad mutua, un mundo de normas…en donde no
haya tiburones ni sardinas…seres superdentados y seres desdentados…”
(Arévalo, 1965: 20).
A esa altura ya no pudo contenerse el tiburón, y le preguntó a
aquella silueta con forma de fantasma si las diatribas significaban
que él cuestionaba el “modo de vida” de los tiburones. Recibió varios
“silencio” acompañando las palabras con una “tempestad lu-