América Latina

De Chávez a nuestros días
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Coca y la Soberanía Nacional” (1994) –primera gran marcha nacional
en defensa de la coca, que tuvo lugar desde el Chapare hasta la
capital del país y que terminó con la detención de varios dirigentes,
entre ellos Evo Morales– y la marcha “Por la Vida y la Soberanía
Nacional” (1995) –protagonizada por mujeres cocaleras– contenían
en sus consignas y reclamos un fuerte componente antiimperialista.
Entre sus demandas figuraban la suspensión de la militarización,
la liberación de detenidos, el retiro de los efectivos de la DEA y la
indemnización por los cocales erradicados.
Durante las décadas del ochenta y del noventa el movimiento
cocalero fue construyéndose como un actor social relevante, pasando
a ser uno de los emblemas de lo que en el ámbito de la producción
académica sobre la historia política boliviana reciente se define
como una Bolivia insurgente, caracterizada por un ciclo histórico
de movilizaciones y levantamientos indígenas-populares que desafiaron
las relaciones de dominación y el carácter excluyente de la
estructura social, llegando a plantear una verdadera revolución política
y simbólica. En una medida importante, el antiimperialismo y
las distintas construcciones simbólicas y conceptuales a él asociadas
caracterizaron la producción discursiva del movimiento cocalero,
definiendo su orientación política a lo largo de la secuencia espaciotemporal
de la historia boliviana contemporánea. Ante el consenso
asociado a la erradicación del cultivo de la hoja de coca mediante
la elaboración de políticas y programas diseñados y ejecutados conjuntamente
con Estados Unidos, se fue extendiendo en el seno del
movimiento cocalero una narrativa profundamente antiimperialista,
que convirtió a la hoja de coca en el símbolo de la resistencia
política contra el imperialismo yanqui.
A partir de distintas apelaciones discursivas y dialógicas, y de
múltiples estrategias y acciones de resistencia, denuncia y participación
en el campo político, los cocaleros del Trópico de Cochabamba
denunciaron la intervención política, económica, cultural y militar
de Estados Unidos en Bolivia y se opusieron a las políticas de erradicación
forzosa del cultivo de la hoja de coca.
Esta narrativa antiimperialista, y la simbología que vehiculizó,
impregnaron material e intelectualmente los resortes de la oleada