América Latina

312 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
Violencias/Noviolencia
La conjunción del antiimperialismo con la noviolencia trae aparejadas
una serie de tensiones de difícil gestión. Proponer una opción
de este tipo, ¿no conlleva deslegitimar la lucha por la liberación de
los pueblos oprimidos y entrar en conflicto con el carácter militar
del proceso revolucionario nicaragüense al que adhiere?, ¿no implica
una ingenuidad ante la masiva y contundente violencia del imperialismo,
a la que el autor denuncia sin cesar? ¿No termina acaso
por privilegiar una posición de retirada de los conflictos y una huida
hacia espacios armónicos de elite?
D’Escoto ensambla un dispositivo de respuesta a estas tensiones
en el cual cabe distinguir tres fases. En un primer movimiento, busca
desmarcarse de ciertas interpretaciones de la noviolencia que la
hacen sinónimo de quietismo y de retirada de la conflictividad. La
defiende, por el contrario, como una forma radical, activa y militante
de lucha. En su óptica, el dilema para un cristiano no se pone nunca
en términos de combatir o no combatir, sino entre las distintas formas
de hacerlo. El conformismo con el orden establecido injusto no
está entre sus opciones éticas, y la vocación de transformar el mundo
es la línea directriz.
La segunda fase es más compleja. En un andarivel, el autor sostiene
la incompatibilidad de la violencia con el cristianismo. La ruptura
que Jesús instaura traería consigo una nueva forma de afrontar
los conflictos desde la lógica de la cruz, de la que brotarían nuevos y
originales métodos de lucha. La noviolencia es vista, desde este ángulo,
como intrínsecamente creativa. Su asunción y perfeccionamiento,
no obstante, están en sus inicios; mucho más cuando las iglesias
cristianas no han preparado a sus miembros para ella y no la han
irradiado. Pero, en otro sendero, hay que reconocer que lo que prima
desde hace siglos no es esta dinámica. Por eso, para D’Escoto, hay
que asumir que se está en una etapa de transición, en la que rige una
ética provisoria que no coincide con las enseñanzas de Jesús. En este
marco, hay que simultanear una concesión a un mundo en proceso de evangelización
y un esfuerzo creador de novedad auténticamente cristiana.
El autor pone su propia experiencia como ejemplo de esta difícil