América Latina

222 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
de cultura y, a la vez, como sujetos comprometidos con la transformación
revolucionaria de la realidad social en que se encontraban
inmersos (Gilman, 2003; Marwick, 1988; Klatch, 1999).
Por otra parte, y a raíz de su exitoso ejemplo, la joven revolución
apuntaló los términos en que se redefinió el conflicto político, esta
vez desde una perspectiva tercermundista. Pues si el desenlace de
la Segunda Guerra Mundial había dividido al mundo –más o menos
claramente– en un sistema bipolar, donde cada extremo contaba
con sus respectivas esferas de influencia y pactos y alianzas para la
seguridad; en un principio, los cubanos se definieron políticamente
como independientes respecto de cualquier posible polo ideológico
y declararon explícitamente su rechazo a todo tipo de dictaduras y
dominaciones. Con este gesto, Cuba se posicionaba frente a la política
intervencionista de los Estados Unidos en América Latina, a la
vez que tomaba distancia de la “desinteresada” política exterior de
la Unión Soviética para la región, quedando la Isla con ello más cercana
del llamado Tercer Mundo y su derivación, el Movimiento de
Países No Alineados (Hobsbawn, 1995; Spenser, 2004; Gupta, 1992).
En este sentido, la independencia política inicial de la postura
cubana no sólo favoreció la lectura del conflicto en términos de capitalismo
vs. socialismo, sino que lo hizo, también, en términos de
países colonizadores vs. países colonizados. Al mismo tiempo, alentó
la lucha armada y la violencia revolucionaria contra el colonialismo
o cualquier forma sucedánea de dominación, aunque las condiciones
materiales para esta lucha no estuvieran dadas y, sobre todo, sin
requerir del apoyo o la intervención ni de las respectivas burguesías
nacionales ni de los partidos comunistas. Desde este punto de vista,
La guerra de guerrillas, texto clásico escrito por uno de los principales
artífices del triunfo de los rebeldes cubanos, así como los desarrollos
futuros de la teoría del foco se volvieron referentes práctico-ideológicos
forzosos, cuya materialización se verificó en el aumento del
movimiento guerrillero a escala continental (Guevara, 1972; Fanon,
1963; Wright, 2001).
Hasta aquí, tanto discursiva como materialmente pareciera
que, de manera generalizada, América Latina simpatizó con el
triunfo de los jóvenes barbudos en la isla caribeña. Sin embargo, no