América Latina

314 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
jo un endurecimiento de los enfrentamientos públicos entre el gobierno
sandinista y la jerarquía católica nicaragüense, particularmente
con el arzobispo de Managua, devenido cardenal. Se multiplicaron
los pronunciamientos críticos y las acusaciones mutuas. El gobierno
de Nicaragua expulsó del país a varios sacerdotes, impidió la reentrada
de un obispo, y decidió el cierre de una publicación y una estación
de radio dependientes de la iglesia católica por actividades antirrevolucionarias.
En esta encrucijada, la movilización de la tradición cristiana
llevada adelante por Miguel D’Escoto se radicalizó por partida
doble: anclándose abiertamente en la legitimidad y representatividad
derivadas de su condición de canciller de Nicaragua y adquiriendo un
fuerte tono simbólico vía la puesta en acción prácticas del repertorio
cristiano en clave antiimperialista y noviolenta.
Una de las prácticas cristianas movilizadas por D’ Escoto en este
marco fue el Ayuno por la paz, en defensa de la vida y contra el terrorismo,
desarrollado entre el 7 de julio y el 6 de agosto de 1985. La elección
es justificada por el autor de tres modos. Ante todo, por su calidad
de gesto dramático en el que se pone en juego lo más básico del vivir.
Además por su misma condición gestual, es decir, por su superior
capacidad de denuncia y resistencia en un momento donde el ataque
deja las palabras y pasa a los hechos. Por fin, por su íntima relación
con la tradición profética judeocristiana:
“Pienso en los profetas, cuando en momentos de graves crisis nacionales,
en Israel, ayunaban. En saco y ceniza, en ayuno, expresaban así
su clamor ante Dios para que hiciera justicia al pueblo. Así, con gestos
dramáticos, querían señalar a los gobernantes sus denuncias o sus pecados.
Estos gestos subrayan las palabras, lo que aquí está ocurriendo.
Yo quiero con el ayuno subrayar todo el trabajo diplomático que Nicaragua
ha hecho en favor de la vida, de la paz y del diálogo. Quiero
también denunciar la política terrorista contra nuestro pueblo. Quiero,
sobre todo, pedir a los hombres de buena voluntad de Estados Unidos,
de todo el mundo, y de Nicaragua, que tomen conciencia de que en
esta guerra desigual nos jugamos todo, para que actúen; para que los
creyentes puedan ocupar la trinchera y podamos detener la invasión y
podemos ganar la paz y vivir” (D’Escoto, 1985: 114).