América Latina

352 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
entrelazaron crisis económicas, sociales, culturales, éticas y morales,
y que como tal condujo al agotamiento de un bloque histórico, agotamiento
que vino a significar la ruptura de la hegemonía neoliberal.
Por eso es que irremediablemente debemos situarnos allí, en
aquel momento de emergencia de la narrativa nacionalista, popular
y revolucionaria, con base en la cual comenzó a estructurarse la
salida posneoliberal.
Un punto decisivo para los intereses del presente artículo es que
esa narrativa recuperó un conjunto de expresiones que remiten claramente
a tradiciones del antiimperialismo latinoamericano. Entre
esas expresiones aparece muy fuertemente la figura del pacto político
cívico-militar, el cual va a ser ejemplificado aludiendo a distintas
experiencias latinoamericanas. En efecto, Chávez resaltó la figura
de líderes militares progresistas consustanciados con las necesidades
de sus pueblos, como el caso del general Omar Torrijos y la Revolución
Panameña, que había intentado la recuperación del Canal
de Panamá. Las referencias al caso de Torrijos, pero también a los
de Jacobo Árbenz, Juan José Torres y Juan Velasco Alvarado 4 le
permitieron a Chávez recuperar la expresión bolivariana sobre la
misión militar. Esta misión no consiste en masacrar al pueblo sino
en consustanciarse con él. Sobre Torres, manifestó:
“El pueblo conocía el carácter progresista del General Torres y se alzó
junto con la Central Obrera Boliviana (COB) para evitar un golpe de
Estado reaccionario […] Esa insurrección popular llevó a Torres al
poder. Su gobierno de izquierda se basó en lo que llamaba los cuatro
pilares de la revolución: sindicatos de trabajadores, organizaciones
campesinas, movimientos universitarios y oficiales progresistas” (en
Ramonet, 2013: 320).
Así, de manera sistemática, Chávez señaló las ideas patrióticas
que las fuerzas castrenses venezolanas debían y deben asumir en el
marco de un pacto cívico-militar.