América Latina

De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990)
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D’ Escoto se instaló en una parroquia de un barrio popular de
Managua, puso en funcionamiento muchas de sus redes nacionales e
internacionales y fue explicitando el gesto a través de comunicados.
A partir de allí, este espacio de práctica comenzó a funcionar como
centro de irradiación y recepción de una red de adhesiones. En una
dirección, la práctica se expandió partir de las celebraciones del sexto
aniversario de la revolución, donde el ayuno adquirió un protagonismo
masivo. En la ciudad de León, seis mil cristianos de todo el país
realizaron un gesto multiplicador, asumiendo el compromiso público
de expandir a todo el país la “chispa de la insurrección”. En Managua,
el discurso oficial del presidente Ortega ante 300.000 personas
lo tomó como eje y se decretó la celebración de un Día Nacional de
Ayuno, al que se sumaron muy distintos espacios sociales e ideológicos
de Nicaragua. En otra línea, la práctica irradió hacia el mundo, a
partir de las adhesiones internacionales. La iglesia católica de Brasil se
hizo presente enviando un delegado de la diócesis de San Pablo y con
la visita a Nicaragua de uno de los protagonistas-símbolo del cristianismo
liberacionista, el obispo brasileño Don Pedro Casaldáliga, que
recorrió el país tomando contacto con las Comunidades Cristianas
Populares. Además, se recibieron adhesiones de colectivos cristianos
de Japón, Alemania, Estados Unidos, México, España, Italia y Holanda.
Fue desde este tejido de acciones que Miguel D’ Escoto propuso
hablar de una insurrección evangélica:
“En nombre de Cristo, Nuestro Señor, como cristiano y sacerdote, llamo
a todos mis hermanas y hermanos en la fe para que este acto de
ayuno y oración encienda en toda Nicaragua una insurrección evangélica
con métodos de lucha que emanan del evangelio y que es imprescindible
comenzar a utilizar para el advenimiento del Reino. Pedimos
al Señor que multiplique el compromiso de resistencia del pueblo norteamericano
para detener los planes agresivos de su gobierno y renueve
las energías de todos los que en el mundo luchan por la justicia, por la
paz y contra el terrorismo” (D’Escoto, 1985: 6).
Esta práctica insurrecional fue, al mismo tiempo, una ocasión
para que D’Escoto explicitara, desde la urgencia y excepcionalidad
del momento, otras vertientes del antiimperialismo y la noviolencia.