América Latina

332 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
excluidos es la capacidad de convocatoria de las organizaciones, reflejada
en el número de organizaciones y personas participantes en
los eventos regionales. La enumeración es acompañada con referencias
a diversos rasgos de las organizaciones que permite delinear
el carácter de este “sujeto mesoamericano”: popular, campesino e
indígena, pero también diverso y plural, innovando de esta manera
el sujeto histórico de las revoluciones centroamericanas. La diversidad
y la no discriminación como nuevos valores y principios para
diferenciar la nueva izquierda y el altermundismo de los discursos
programáticos de la izquierda histórica se representan por medio
de referencias a actores específicos: mujeres, niños/as, jóvenes y
migrantes, pero también menciones a los derechos y demandas de
las personas lesbianas, gay, trans y bisexuales, algunos de los representantes
más paradigmáticos de las luchas por la diversidad y en
contra de la discriminación. En cambio se menciona relativamente
poco al movimiento obrero y sindical, actores clásicos de fases previas
de movilización social y antisistémica. Por otra parte, la dimensión
regional del sujeto mesoamericano está representada de manera
clara, al especificar los países de origen de las organizaciones y
redes de acción participantes en los Foros.
Lo que cohesiona, al menos discursivamente, a este sujeto heterogéneo
no son sólo las raíces culturales compartidas, como la
alusión a lo “mesoamericano” podría hacer suponer. Tampoco son
aspectos socioeconómicos, aunque las alusiones a lo popular se usan
para destacar el componente de clase y la oposición a unos grupos
dominantes caracterizados como oligárquicos. El discurso político
destaca como fuentes de identificación para constituir el grupo, por
una parte, las diferentes experiencias de deterioro, precarización y
marginación en la vida cotidiana, agravadas por la sensación de que
la propia voz no cuenta en las tomas de decisión política que afectan
la vida individual o comunitaria, y por otra parte, las experiencias
de lucha y resistencia. La Declaración del VI Foro Mesoamericano
apela a estos sentimientos de pertenencia a partir de experiencias
compartidas de exclusión social, cuando señala de manera categórica:
“nosotros representamos a millones de excluidos por el libre
comercio y el neoliberalismo” (Foro Mesoamericano, 2005).