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PANORAMAS 75 era histórica también era reversible mediante la auto-afirmación y la lucha antiimperial (Henry, 2000: 206-207). En cuanto al colonialismo, inicialmente denunció a Inglaterra para luego condenar de manera global al imperialismo europeo y estadounidense, especialmente en África y en el Caribe, impugnando la conquista de Etiopía y la ocupación de Haití. Se focalizó en la faz político-militar-racial de la dominación y sólo parcialmente en la económica y cultural. Aun así, entrevió el imperialismo económico, al denunciar que: “Las guerras modernas son […] el resultado de los intereses capitalistas insatisfechos […] entre pueblos […] A hombres como Morgan, Rockefeller […] no debe permitírsele implicar al país en disputas […] que conducen a la guerra […] para alcanzar mayor riqueza a expensas de las masas inocentes […]. Las ‘concesiones’ de petróleo en México o Persia, las […] de caucho en Liberia, África Occidental, las […] de azúcar o café en Haití, las Antillas, que serán explotadas para el enriquecimiento egoísta […] acabarán en el desastre” (Lewis, 1988: 52). En cuanto a la faz cultural, la asoció con el racismo, pero no reivindicó el legado africano por considerarlo atrasado. Quedó preso del eurocentrismo, planteando que los negros debían renegar de su cultura y mimetizarse con la cultura occidental, promoviendo la edificación de un nuevo negro y de una nueva África: cristiana, moderna y económicamente capitalista, a imagen y semejanza del amo imperial (Henry, 2000: 208). Empero, aun con ambigüedades, el ideario de Garvey fue revulsivo. Conviene recordar también que, sin ser de izquierda, Garvey apoyó la Revolución Rusa, comprendiendo la importancia de la fraternidad entre la diáspora y los trabajadores (Lewis, 1988: 87-105). Por ello, Garvey y la UNIA fueron pioneros del giro identitario y antiimperialista que estudiamos.
76 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en <strong>América</strong> <strong>Latina</strong> Jean Price Mars y Jacques Roumain: entre el indigenismo y el marxismo Similar renacimiento afro se dio en Haití, como reacción a la ocupación estadounidense de 1915-1934. La ocupación revivió los horrores del pasado colonial, generando una rebelión popular liderada por Charlemagne Peralté, Saint-Rémy Peralte y Benoit Batraville, misma que fue aplastada en 1920. La rebelión promovió el surgimiento de nuevos periódicos como Haití Intégrale, La Patrie, etc., y de agrupaciones como la L´Union Patriotique, L´Union Nationaliste, etc., de corte antiimperialista (Nicholls, 1996: 149). Aquel nacionalismo político produjo un giro identitario que se expresó en la corriente intelectual denominada indigenismo. Según Glodiel Mezilas, “se trata de un movimiento de liberación de la cultura popular […] que da preeminencia a la voz popular como depositaria de los valores nacionales. Es también la búsqueda afanosa de la identidad cultural haitiana desde la revaloración de las herencias etnoculturales africanas que sobreviven en Haití tras la colonización […] El nacionalismo haitiano y el indigenismo son dos fenómenos […] complementarios” (Mezilas, 2011: 139-140). Por su parte, Michaelle Ascencio considera que: “consistió […] en la valoración de la cultura haitiana como fuerza que pudiera oponerse a […] el racismo y la humillación de los descendientes de aquellos esclavos que habían creado una nación” (Ascencio, 2004: XI). Si es cierto que el indigenismo fue un fruto de la historia haitiana, también lo es que estuvo signado por el contexto regional y por el renacimiento negro de Harlem. El precursor de esta corriente fue Jean Price Mars (1876-1969), quien en 1928 publicó su obra Así hablo el tío, en la cual denunció el carácter eurocéntrico y elitista de la alta cultura haitiana, mostrando que la oligarquía había negado la identidad afro y en un proceso de “bovarismo colectivo”, se había mimetizado con Francia (Price Mars, 1928: 10). Señaló que, para las élites, lo “indígena – lenguaje, costumbres, sentimientos, creencias– se torna sospechoso, manchado de mal gusto” (Price Mars, 1928: 10), en tanto que lo
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