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De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990) 207 Eurídice González Navarrete* Katiuska García Alonso** La Revolución Cubana y el imaginario antiimperialista en los libros de texto y el humor gráfico Introducción Repensar la cultura y los referentes culturales en la era de la globalización, reenfocando los conceptos y representaciones del imperialismo y su proyección en América Latina y el Caribe, supone revisar los temas de las funciones del discurso en la conformación del imaginario antiimperialista. Se trata de un tema que requiere una atención especial, debido a que se relaciona con la transmisión de ideología a partir de una selección y estructuración consciente de sus contenidos, su lenguaje, sus imágenes y sus mensajes explícitos e implícitos. Entre los vehículos fundamentales de construcción del imaginario se encuentran los libros de texto escolares y la caricatura. En la década de los sesenta del siglo XX, cada uno de estos instrumentos del conocimiento contribuyó a configurar los nuevos sujetos de cambio, y a proponer y difundir nuevas interpretaciones. En lo que respecta a * Cubana. Profesora e investigadora del Departamento de Historia, Facultad de Filosofía e Historia, Universidad de la Habana, Cuba. Integrante del GT-CLACSO “El antiimperialismo en América Latina. Discursos, prácticas e imaginarios”. ** Cubana. Profesora e investigadora del Departamento de Historia, Facultad de Filosofía e Historia, Universidad de la Habana, Cuba. Integrante del GT-CLACSO “El antiimperialismo en América Latina. Discursos, prácticas e imaginarios”.
208 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina Cuba, esta dinámica tuvo lugar de una manera muy especial, sumamente significativa y con amplias resonancias, dado el desencadenamiento y el triunfo del proceso revolucionario. No todo, por supuesto, fue novedad pura. La orientación a educar en valores patrióticos puede detectarse ya en la primera mitad del siglo XX. La historia demostraba que las confrontaciones con los gobiernos de los Estados Unidos, identificados como “el imperialismo norteamericano” habían sido parte esencial del quehacer político, económico y social en el transcurso de la vida de la República. Esto era así porque las relaciones entre Cuba y los Estados Unidos eran unas relaciones de dominación, en las cuales la gran potencia ejercía su poder sobre el pequeño país. Esta dominación no fue simplemente “un agente externo”, sino que configuró la estructura económica, política y social del capitalismo dependiente de la neocolonia cubana. Por eso, desde antes del 1° de enero de 1959 los objetivos de la liberación nacional y social ya se habían configurado, acercado y entrelazado, principalmente con la presencia de las figuras más prominentes de la historia de las luchas independentistas que quedaban representadas en las páginas de los textos escolares, fundamentalmente José Martí, el humanista y poeta, reconocido como el Apóstol de la Independencia, pero no aun en la dimensión del héroe, que alcanzaría después del triunfo revolucionario, en su definición de antiimperialista. En el caso del humor gráfico se crearon y representaron personajes profundamente populares, con la misión esencial de cuestionar el régimen político –definido como corrupto– alcanzando básicamente el logro de un patrón de crítica reflexiva en torno al sistema de dominación y de relaciones dependientes con respecto a los Estados Unidos. Hasta ese momento, no se registra la existencia de una iconografía abiertamente revolucionaria y antiimperialista, más bien aquella producción gráfica se destaca por sus expresiones de autenticidad y cubanía. La identificación de la cubanía como antítesis de la penetración de la ideología foránea –desde una actitud antiimperialista, particularmente antiestadounidense– resalta todavía más a partir de los cambios promovidos por las propias transformaciones revolucionarias. Desde los primeros momentos se orientaron, de manera
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