América Latina

De las revoluciones a la incertidumbre (1959-1990)
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“La insurrección salvadoreña de 1932, tan desconocida aún en nuestro
país, es uno de los acontecimientos clave de la historia contemporánea
de América Latina que permanece sin ser aprovechado como
experiencia por los revolucionarios del continente. Fundamentalmente
por errores de tipo militar y organizativo aquella insurrección fue
derrotada por la primera dictadura oligárquico-imperialista propiamente
tal: la de Maximiliano H. Martínez. El pueblo fue asesinado y
las organizaciones revolucionarias, arrasadas. El número de víctimas
obreras y campesinas llegó a cerca de 30.000 en menos de un mes,
lo que en El Salvador y en una estadística macabra da la cifra de un
muerto y medio por kilómetro cuadrado [El Salvador tiene apenas
21.000 km 2 ]” (Dalton, 2011b: 5).
Motivado por la pregunta “¿por qué el Partido Comunista de
El Salvador no se ha planteado nunca su historia y, dentro de ella,
particular y principalmente, la de la etapa 1930-1932 y la de los
hechos de ese último año que llevó a la destrucción del Partido y a
la muerte a 30 000 trabajadores salvadoreños?” (Dalton, 2011b: 95),
Dalton emprende su exploración de aquellos acontecimientos. Sin
desconocer ni demeritar el heroísmo y sacrificio de muchos cuadros
valiosos del partido, su batalla será contra la mentalidad “quietista”,
“pacifista” y “seguidista” que pervive en un PCS doblegado ante
los lineamientos soviéticos y, desde el punto de vista de Dalton, inclinado
a la derecha. Llamativo es su esfuerzo por encontrar en la
propia historia del partido y del país las razones del predominio de
esas ideas, a su juicio, contrarrevolucionarias. Y esas razones están
en 1932, parteaguas de la historia política salvadoreña.
Dalton divide en tres la historia del PCS: 1) 1930-1932: etapa
“normal”. El partido surge en el seno de la clase trabajadora
avanzada, organizada. Con debilidades y limitaciones, cumple su
función de introducir allí la ideología de la revolución. Pasa a ser
la “vanguardia-de-la-vanguardia-de-la-historia”, con el objetivo de
convertir a la clase en sí en clase para sí. 2) Tras la masacre y hasta
1952 se produce la desaparición del partido. Extraído violentamente
de su ubicación de clase y separado de las masas, sobrevive en pequeños
grupos aislados, formados por artesanos e intelectuales. Esta
condición “grupuscularia”, “sectaria” y “pequeñoburguesa”, lejana