América Latina

290 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
histórico en el que hubiese quedado fuera de lugar la mencionada
cita, justo porque esa revista nicaragüense nació cobijada bajo una
idea de futuro signada por una fuerte creencia en el porvenir, el
cual se configuraba como un tiempo colmado de ilusiones concretas.
El 26 de julio fue la fecha que Carlos Fonseca eligió para
sacar a la luz el primer número de la revista Segovia, justo cuando
se conmemoraba un año del Asalto al Cuartel Moncada. Once
números fueron el total de la vida de esta publicación en la que se
trataron temas diversos de la realidad social que vivía Nicaragua
a mediados del siglo XX. A pesar de la dependencia económica,
de los altos índices de analfabetismo, de la falta de vivienda y de la
precariedad de la salud pública que asolaban al país centroamericano,
Carlos Fonseca y los que con él hicieron esta revista, proyectaban
una idea de futuro en la que cabía la esperanza. “El mundo
siempre tiene fuerza. Siempre tiene juventud. ¡Qué revolucionario
es el viento! Llega a los árboles a limpiarlos de hojas viejas, de frutas
podridas”, escribió entonces Fonseca (1989: 5). En su número
174, correspondiente a los meses de mayo y junio de 1989, la revista
cubana Casa de las Américas, en la sección “Páginas salvadas”,
publicó varios de los textos dados a conocer por Carlos Fonseca
en Segovia. Si existe una característica general de las revistas, en
particular las latinoamericanas, es que son caníbales: se alimentan
de su misma especie.
Otro posible punto de partida sería apelar a una imagen similar
a la de la cita de Tomás Segovia, pero cuyo sentido es inverso, en la
medida que coloca el énfasis no en la incertidumbre sino en la esperanza.
La imagen remite, en este caso, al impactante título de un
libro de ensayos de John Berger: Con la esperanza entre los dientes. Aquí
la esperanza en el tiempo presente se revela no como la posibilidad
de concreción fácil de ciertos deseos, sino como la cualidad de un
tiempo en el que la sola enunciación de la existencia del futuro contendría
una suerte de rebeldía. Aferrarse a la esperanza sería oponer
resistencia a una inercia en la cual el porvenir no necesariamente
coincide con lo deseable. A propósito de Berger y de su imagen sobre
la esperanza sostenida entre los dientes, el ensayo podría iniciar
con el siguiente epígrafe: