América Latina

210 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
Con la frase martiana “Ser cultos para ser libres” como divisa,
durante los primeros años de la Revolución se comienzan a ejecutar
los cambios esenciales en la estructura educacional. Se elaboran
programas de estudio para que los profesores puedan enseñar cualquier
materia, pero la atención se centra sobre todo en la asignatura
Español, ya que aparecía como algo prioritario que el pueblo cubano,
los más humildes, aprendiera a leer y escribir.
Los libros que se publican en los primeros años son para escuelas
de grados múltiples. En virtud de ello, se dirigen a la preparación
del profesor, conteniendo algunas propuestas de actividades
para los alumnos. Todavía no existen recursos que permitan disponer
de libros para todos los estudiantes. La diferencia principal
entre estos libros y los anteriores es que los nuevos comienzan a
resaltar el poder y el papel fundamental del pueblo, destacando el
rol de José Martí y Fidel Castro como símbolos de justicia y de lo
cubano, que reúnen los valores del combatiente anticolonialista
con las figuras del antiimperialismo y la Revolución, ampliando
su vigencia desde el pasado hasta el presente. También se representan
las figuras de los guerrilleros del Ejército Rebelde triunfante
el 1° de enero –en especial, Camilo Cienfuegos y Ernesto Che
Guevara, los más frecuentados en anécdotas y testimonios de la
gesta de Sierra Maestra–. De Camilo: “Su enorme sombrero, su
amable sonrisa, su pelo hasta el hombro, su barba hasta el pecho”;
la entrada a Las Villas, el Diario de Campaña del héroe…, y se
convierte en leyenda.
Milicianos, rebeldes y campesinos ocupan un importante espacio
en estas expresiones, articulados a los contenidos que representan
el poder revolucionario y la defensa de la Patria, entendidos como
la Revolución socialista. En las actividades se solicita a los alumnos
escribir correctamente los signos de puntuación en oraciones que
expresan deseos y que están orientadas a la formación de valores y
a la representación de convocatorias como “ser alfabetizador”, “El
niño que no estudia no es un buen revolucionario”; también: “Viva
Cuba Libre”, “Patria o muerte”, “Venceremos”. Todo ello es indicativo
de un cambio radical en la concepción ideológica asociada a
la función de los textos escolares.