América Latina

358 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
pasó desapercibido para los amigos ni para los enemigos: además
del “hemos fracasado por ahora” anunció, frente a buena parte de
la población esperanzada, que “tiempos mejores vendrán”. Cuando
Chávez salió de la prisión en 1994 se concretó un paso más en esa
crisis total y profunda, quedando colocado el sistema político y económico
del país en una situación de derrota casi infranqueable. De
esa crisis nació la concepción de la AAB, consecuencia del diagnóstico
sobre el fin del puntofijismo y la aguda crisis neoliberal. La AAB
rompió el fundamento neoliberal y se rebeló contra él, derribando
los muros de la visión unilateral, fragmentaria y reduccionista supuesta
por el neoliberalismo para proclamar un nuevo fundamento,
posneoliberal: “mirar en derredor y percibir la realidad en toda su
magnitud, a través de un enfoque humanístico, integral, holístico,
ecológico”. De este modo, la AAB institucionalizó el fin del puntofijismo
y se abrió al desafío de inventar un programa político consustanciado
con las tradiciones populares y antiimperialistas venezolanas
y latinoamericanas.
Hemos intentado poner de relieve algunas dimensiones que
permitan relacionar el pensamiento de Hugo Chávez con un conjunto
de valores antiimperialistas en disposición, en el contexto de la
crisis neoliberal. Hemos planteado, a modo de hipótesis, que con la
crisis neoliberal advino una fase proto-posneoliberal abierta y signada
por disputas, y que esa pugna implicó necesariamente una reactualización
de las tradiciones antiimperialistas. También nos hemos
preguntado, y lo seguiremos haciendo, cómo se fue produciendo
esto en el caso que es tal vez el más emblemático de la América Latina
posneoliberal: la Revolución Bolivariana.
En los discursos de Chávez pudimos ver fundamentalmente los
modos por los cuales se fue reconstruyendo una trama histórica y
política como soporte ideológico de un programa, no de gobierno,
sino político. Centralmente, lo que una y otra vez se plantea allí es
una respuesta al expansionismo neoliberal con bandera estadounidense
y sus consecuencias. A las raíces de la crisis final, de la catástrofe,
se le contrapone una concepción latinoamericanista presente
en un conjunto de biografías populares, con las cuales se reedita entonces
parte importante de la tradición antiimperialista disponible.