América Latina

De Chávez a nuestros días
363
producción de la hoja de coca el que definió las estrategias de resistencia
y los ritmos de lucha de los cocaleros. La centralidad del intervencionismo
estadounidense en el proceso habilitó la posibilidad de
articulación de dichas estrategias con el repertorio antiimperialista.
Bajo el impulso estadounidense y en consonancia con el ciclo de
reforma neoliberal, la ofensiva contra el cultivo de la hoja de coca
dio lugar a la implementación de distintas políticas y programas tendientes
a eliminar al primer eslabón de la cadena productiva de la
materia prima, esto es, los productores 5 . En este marco, el gobierno
de Víctor Paz Estenssoro aprobó el Régimen de la coca y sustancias
controladas –conocido como Ley 1008– que, vigente desde 1988,
prohibió la plantación de coca nueva en el Chapare y significó la
injerencia directa de la DEA (Drug Enforcement Administration) y sus
bases militares en el territorio boliviano, así como también la criminalización
de los campesinos cocaleros como narcotraficantes.
Dicha ley respondía a los lineamientos de la política exterior estadounidense
hacia la región andina, que promovía la erradicación de
las plantaciones de coca, en el marco de la llamada “Guerra contra
las Drogas” 6 . Todas las acciones gubernamentales del Estado boliviano
fueron evaluadas con base en ese marco interpretativo.
El imperialismo se identificó entonces como el nudo principal
de la problemática social que sufrían los cocaleros. Estados Unidos,
a partir de su expansión militar en el territorio boliviano, fue
visualizado por el movimiento cocalero como el enemigo político,
económico y cultural, que dentro de su práctica política antagónica
y de resistencia, constituía la fuente de odios, muertes, persecución,
represión, militarización y pobreza en Bolivia, en general, y en el
Chapare, en particular.
¿Cómo y desde dónde se manifestó este componente antiimperialista
en el discurso del movimiento cocalero? El tríptico palabra/
resistencia/movilización fue la forma que adoptó la oposición al
imperialismo por parte de los cocaleros. Surgió un pensamiento-acción
que cuestionó y resistió a las prácticas y políticas neoliberales.
Se trató de un sistema de significados que emergió en la superficie
social, cobrando visibilidad y sentido nacionales. Como ha señalado
Eduardo Córdova Eguívar (2005),