América Latina

318 Kozel, Grossi, Moroni (coords.) / El imaginario antiimperialista en América Latina
chos menos se acepta salir de la lógica del “juego”, sustrayéndose
de los compromisos de fidelidad que emergen de su vida religiosa
y sacerdotal. ¿Cómo entender esa persistencia de la vinculación
en la hondura de las rupturas? Propongo responder a estos interrogantes
apelando a un aspecto clave del repertorio cristiano. En
efecto, la tradición que se remite a Jesús reivindica, de modo propio,
la centralidad de un polo de alteridad trascendente, al que
podríamos llamar el “motivo dios”. Éste ejerce un potente efecto
de relativización. En su nombre, bajo su legitimidad y so pena
de una deslealtad de proporciones, es posible desactivar la validez
de poderes, personas e instituciones basados en cualesquiera
fundamentos que no sean él mismo. De allí que el repertorio
cristiano disponga de una capacidad de cuestionamiento de los
propios poderes, instancias, representantes y opciones que es de
una inusual penetración. En efecto, dicha tradición, anclada de
manera particular en el profetismo judío, puede ejercitar sobre sí
misma desmarques y rupturas extremadamente graves, sin que
esto implique un apartamiento ni una interrupción de la adhesión.
Miguel D’Escoto se mueve con comodidad en este campo.
b) Una segunda dinámica es detectable en lo analizado, a la que
podría denominarse preocupación indeclinable por la totalidad. La propuesta
antiimperialista y noviolenta de D’Escoto es ambiciosa.
Busca releer la historia en la larga duración y propone la construcción
de un nuevo orden mundial, tarea para la cual se cree
poseer claves en la mayoría de sus ámbitos. Apela a los poderes
internacionales y a las redes globales, y es capaz de exponerse en
una charla ante militantes, en un ayuno o en una asamblea de la
ONU. Cuando se refiere a la iglesia, la escala de crítica/interpelación
no es menor. ¿Cómo interpretar la activación sistemática
de esta tendencia hacia lo macro? La respuesta puede buscarse,
en este caso, en la poderosa afinidad de la tradición cristiana con
la totalidad. Sus repertorios genesíacos, escatológicos, mesiánicos
y misioneros están prontos a activarse. Por un lado, tienden a
movilizarse ante otras concepciones que reivindican alcances integrales
o globales. Alianzas, oposiciones o subsunciones entran
en liza respecto a fenómenos políticos, económicos, culturales o