Edition Rechtsextremismus

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158 Wolfgang Frindte und Daniel Geschke Ad 1. Unter sozialer Identität einer Person verstehen wir – im Sinne der Theorie der sozialen Identität (SIT, Tajfel & Turner, 1986) – die Summe der Identi kationen mit bestimmten sozialen Kategorien (Gruppen, Gemeinschaften, Milieus oder sozialen Bewegungen) und die mit diesen Kategorien assoziierten Werte und Eigenschaften. Die soziale Identität einer Person konstituiert mit der personalen Identität (die Summe der persönlichen Fähigkeiten und Charaktereigenschaften) das Selbstkonzept einer Person. Identi kation mit sozialen Kategorien bedeutet hier die subjektive Bedeutsamkeit diese Kategorien für die soziale Identität. Ad 2. Entsprechend der SIT ist davon auszugehen, dass Menschen bestrebt sind, eine positive soziale Identität zu erlangen. In Abhängigkeit vom sozialen Kontext (und den Erfahrungen im Umgang mit den Kontextbedingungen) kann sich eine Person mit unterschiedlichen sozialen Kategorien identi zieren und auf unterschiedlichen Abstraktionsniveaus selbst kategorisieren. Im Ergebnis der Identi - zierungs- und Kategorisierungsprozesse wird eine positive Abgrenzung der Eigengruppen (der relevanten Bezugsgruppen) zu relevanten Fremdgruppen angestrebt. Die soziale Identität ist einerseits Ergebnis der Interaktion mit den sozialen Kontextbedingungen und fungiert andererseits als individuelles Bezugssystem, um die soziale Umwelt (und die damit verbundenen Kontextbedingungen) danach zu beurteilen und zu bewerten, inwieweit sie selbstwertdienlich oder selbstwertbeeinträchtigend sind. Ad 3. Die soziale Identität, die als Folge derartiger Identi zierungs- und Kategorisierungsprozesse konstruiert wird, fungiert als Vermittler bzw. Mediator zwischen den wahrgenommenen (selbstwertdienlichen bzw. selbstwertbeeinträchtigenden) Kontextbedingungen und den Bewertungs- und Handlungsstrategien im Umgang mit diesen Kontextbedingungen (z. B. dann, wenn die Kontextbedingungen die soziale Identität und somit auch das Selbstkonzept einer Person zu beeinträchtigen bedrohen; vgl. auch Amiot, Terry & McKimmie, 2012). Ad 4. <strong>Rechtsextremismus</strong> als fundamentalistische Ideologie (der Ungleichwertigkeit), durch die Gewaltpotentiale (Gewaltakzeptanz, -bereitschaft und –handeln) und negative Gruppenemotionen legitimiert werden können, betrachten wir in diesem Sinne als eine funktionale Ideologie. Funktional ist diese Ideologie deshalb, weil sie (sozial geteilte) Bewertungs- und Handlungsstrategien im Umgang mit den selbstwertdienlichen bzw. selbstwertbeeinträchtigenden Kontextbedingungen nahelegt (die Prädiktoren auf makro-, meso- und mikrosozialer Ebene). Die soziale Identität fungiert als Vermittler bzw. Mediator zwischen den wahrgenommenen Kontextbedingungen und der fundamentalistischen Ideologie der Ungleichwertigkeit, den Gewaltpotentialen und den Gruppenemotionen. Das heißt, welchen Ein- uss die (in zahlreichen Studien nachgewiesenen) Prädiktoren auf die fundamentalistische Ideologie der Ungleichwertigkeit, die Gewaltpotentiale und negativen
Ideologien der Ungleichwertigkeit und <strong>Rechtsextremismus</strong> … 159 Gruppenemotionen haben, hängt nicht ausschließlich, aber im hohen Maße von der Identikation mit relevanten Bezugsgruppen (und damit von Aspekten der sozialen Identität) ab. Abbildung 2 illustriert diese Annahmen – ergänzt um mögliche Variablen, durch die die Prädiktoren und das Explanandum operationalisiert werden können (ohne Anspruch auf Vollständigkeit). Die starken schwarzen Linien sollen die angenommenen Mediatorprozesse verdeutlichen und die schwachen Linien zwischen den Prädiktoren und dem Explanandum die durchaus ebenfalls zu vermutenden direkten Relationen. Potentielle Prädiktoren Potentielle Mediatoren Potentielle Kriterien Wahrnehmung & Bewertungen ökonomischer Kontexte Wahrnehmung & Bewertung politischer K ontexte Makro-soziale Bedingungen; gesellschaftlic he Strukturen und Prozesse Gewaltpotentiale Akzeptanz Bereitschaft Wahrnehmung & Bewertung medialer Kontexte Handeln Rassismus Wahrnehmung und Bewertung von Intergruppen-Wettbewerb Wahrnehmung und Bewertung von Intergruppen-Konflikte Wahrnehmung und Bewertung von Intergruppen-Bedrohungen Fremdenfeindlichkeit Antisemit ismus Isl amfeindlichkeit Abwertung von Asy lbewerbern Meso- sozial e Bedingungen: Gruppen- und Intergruppen- Beziehungen Soziale Identität als Identifikation mit relevanten Bezugsgruppen F undamentalistische Ideologien der Ungleichwertigkeit Auoritarismus Etabliertenvorrechte Soziale Dominanzorientierung Wertorientierungen Religiosität Mikro-soziale Bedingungen: Individuelle Dispositionen und Orientierungen Intergruppen- Emotionen Hass Wut Verachtung Politische Or ie ntierung Abbildung 2 Theorie eines identitätsstiftenden politischen bzw. religiösen Fundamentalismus (TIF) mit Operationalisierungsmöglichkeiten. Die Kernhypothese der TIF ist relativ simpel: Die soziale Identität als Identikation mit relevanten Bezugsgruppen fungiert als Mediator zwischen den Kontextbedingungen und der fundamentalistischen Ideologie der Ungleichwertigkeit, den Gewaltpotentialen und den Gruppenemotionen.
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