Edition Rechtsextremismus

Demokratiepädagogik als präventionswirksame Idee
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of living“ distanziert. Allem Anschein nach hat sie sich im Laufe ihrer biogra-
schen Entwicklung ein politisch folgenreiches Urteil über eine Gesellschaft gebildet,
der es nicht gelungen ist, ihr im schulischen Bildungsprozess die Unterschiede
zwischen Religion und Politik hinreichend erfahr- und begreifbar zu machen. Das
Verhalten der Schülerin pauschal als „unmündig“ zu bewerten, würde jedoch bedeuten,
ihre Glaubensüberzeugungen zu verletzen, mit der Folge, dass sie sich in
ihrer ablehnenden Haltung gegenüber der Demokratie bestätigt ndet.
Was sich an dem Beispiel zeigt, ist ein allgegenwärtiges alltagsweltliches Dilemma,
das uns mit unseren eigenen kategorialen Interpretationsschemata konfrontiert.
Ganz offenbar reicht der moderne Begriff der „Mündigkeit“ nicht mehr
hin, um eines der zentralen moralisch-politischen Bildungsziele unserer Gegenwart
zu kennzeichnen. Er zieht nämlich Grenzen, die historisch mit Prozessen der
Rationalisierung und Säkularisierung verbunden waren und er bindet den Vernunftgebrauch
an ein aufgeklärtes, in abendländischen Traditionszusammenhängen
stehendes Subjekt. In globalisierten Einwanderungsgesellschaften mit konkurrierenden
soziokulturellen Wertorientierungen und Narrativen leben jedoch
viele Subjekte neben- und miteinander und die Moderne bildet längst nicht mehr
den für alle tragenden lebensweltlichen Hintergrund. Zwischen solcherart unterschiedlichen
Menschen kann Verständigung nur gelingen, wenn wahrgenommene
Differenzen des Glaubens, der Herkunft oder der Kultur akzeptiert und Freiheitsrechte
gegenseitig anerkannt werden. Denn demokratische Gesellschaften sind auf
die Mitwirkung aller ihrer Mitglieder angewiesen – und zwar unabhängig von
besonderen sozialen Zugehörigkeiten oder dem Säkularisierungsgrad einer Religionsgemeinschaft.
Entscheidend ist vielmehr, dass die Einzelnen in der Lage
sind, Angelegenheiten, die ihr Zusammenleben betreffen, in gewaltlosen, verlässlichen,
verbindlichen und Unterschiede anerkennenden Formen gemeinsam zu regeln.
Das Ziel politischer Bildung heißt darum „Demokratiekompetenz“, ein Ziel,
das die Schülerin im beschriebenen Fall zum Schrecken der Lehrperson augenscheinlich
nicht erreicht hat.
Man kann dafür sicherlich auch außerschulische Gründe geltend machen.
Gleichzeitig aber sollte man sich daran erinnern, dass in den großen, in Deutschland
durchgeführten Jugendstudien seit den 1990er Jahren wiederkehrend darauf
hingewiesen wurde, dass die nachwachsenden Jugendgenerationen ein erkennbar
geringes Interesse an politischen Fragen haben, wenngleich die Demokratie als
Staatsform mehrheitlich befürwortet wird (Deutsche Shell, 2002). Gerademal ein
Drittel der 15- bis 17-Jährigen nimmt am politischen Geschehen bewusst Anteil.
Auch diese Befunde stimmen nachdenklich, weil sie aus einer anderen Perspektive
ebenfalls die Frage aufwerfen, wie nachhaltig der „democratic way of living“ überhaupt
in den jugendlichen Lebenspraktiken verankert ist. Demokratiekompetenz