Edition Rechtsextremismus

456 Reiner Becker
2. Natürlich kann kein kausaler Zusammenhang zwischen einem früh ausgeprägten
lokalen Nationalsozialismus und einem wiederkehrenden lokalen Rechtsextremismus
am Beispiel eines einzigen Ortes gezeigt werden. Allerdings zeigt
sich in den o. g. Ängsten und Befürchtungen innerhalb des Projektteams und
dem damit verbundenen stetig drohenden Scheitern des Projekts ein spezi -
scher Konformitätsdruck: Wie auch bei den Beratungen von Kommunen nach
aktuellen rechtsextremistischen Vorkommnissen sind es auch hier die lokalen
Beziehungsgeechte, die Engagement hemmen oder gar unmöglich machen.
Die Bedeutung dieser Beziehungsge echte zeigt sich so stark, dass selbst 70
Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges eine offene Thematisierung des lokalen
Nationalsozialismus auf große Hindernisse stößt.
3. Viele der Geschichten, die der jüngeren Generation bisher unbekannt waren,
sind den „Alten“ bekannt: So konnten alle Interviewpartner mal mehr, mal
weniger detailliert über die Zwangsarbeit im Ort berichten. Weiterhin fällt
auf, dass in den Erinnerungen der Interviewpartner das Treiben der NSDAP-
Ortsgruppe deutlich weniger Raum einnimmt als etwa die Erinnerungen an
Kindheit, an die Kriegszeit oder auch an die Opfer der Oberschelder Nationalsozialisten.
Sehr vorsichtig deuten einige nur Geschichten über alltägliche
Drangsalierungen, Verfolgung bis hin zu gewalttätigen Vorkommnissen an,
sprechen keine Namen „der Täter“ aus, berichten aber gleichzeitig, dass sich
nach dem Krieg für alle NS-Ortsgrößen jemand gefunden habe, der sie in ihren
Entnazizierungsverfahren entlastet habe. Dies hängt mit einem der markantesten
Ergebnisse der Interviewauswertung zusammen: Im Rückblick auf diese
Zeit, trotz der zuvor geschilderten Geschichten von Schikanen, Ausgrenzungen
bis hin zum Totschlag, pegt die Generation der Interviewpartner scheinbar bis
heute ein Bild von ihrem Dorf, in dem alle immer zusammengehalten haben
und die „Gemeinschaft“ immer funktionierte: Kein Zweifel, keine kritische
Reexion, eher selten ein getrübter Blick auf eine verpasste und verschenkte
Jugend, die von der NSDAP und ihren Gliederungen auch in Oberscheld durch
und durch organisiert war. Es scheint, dass diesen Kindern und Jugendlichen
der „Generation Hitler-Jugend“ nach dem Krieg von ihren Eltern das Tabu
auferlegt worden sei, das Ideal der Dorfgemeinschaft zu wahren und nicht in
Verruf zu bringen, auch auf Kosten derer, die in ihrem Ort viel bitteres Leid
erfahren haben. Hier scheint sich auf Ebene einer Dorfgemeinschaft ein Mechanismus
zu zeigen, der für die Tradierung von NS-Erlebnissen innerhalb von
Familien herausgearbeitet wurde: