Edition Rechtsextremismus

484 Daniel Geschke und Matthias Quent
2.2 Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit
als Legitimation für rechte Gewalt
Nicht nur rechte Gewalttäter und -täterinnen sind gruppenbezogen menschenfeindlich
eingestellt. 2014 stimmen über 50 Prozent der deutschen Bevölkerung
abwertenden Aussagen gegenüber Sinti und Roma zu; bis zu 3/4 der Bevölkerung
werten Asylbewerber und Asylbewerberinnen ab (Decker, Kiess & Brähler, 2014,
S. 50). Den in der Gesellschaft vorhandenen Ungleichwertigkeitsvorstellungen
liegt die generelle Ideologie zugrunde, „dass Ungleichwertigkeit von Gruppen die
Gesellschaft bestimmt und dies auch gut so [ist]“ (Groß, Zick & Krause, 2012,
S. 12). Diese Hierarchisierung der sozialen Gruppen in der Gesellschaft dient
Tätern und Täterinnen schließlich „als Legitimation von […] massiver Anwendung
von Gewalt“ (Heitmeyer, 2003, S. 19). Dass menschenfeindliche Denkweisen
von Teilen der Gesellschaft geteilt werden, „begründet umgekehrt für die Betroffenen
die Angst vor erneuter Viktimisierung. In der Regel trifft rechte Gewalt
Menschen, die vielfältiger Diskriminierung unterworfen sind, und denen in der
Gesellschaft subalterne, d. h. untergeordnete Positionen zugewiesen werden. Oft
werden MigrantInnen mehrfach Opfer von Gewalt. Sehr oft haben sie schon zuvor
eine Vielzahl von Abwertungen wie Beleidigungen und Herabwürdigungen
erfahren.“ (Köbberling, 2010, S. 190). Rechte Gewalt wird daher auch diskutiert
als „unerwünschte Zuspitzung und Radikalisierung von Einstellungen […], die in
der ‚Mitte der Gesellschaft‘ verankert sind, und durchaus als akzeptable Elemente
demokratischer Positionen gelten“ (John zitiert in: Köbberling, 2010, S. 190). Dabei
ist diese negative Diskriminierung, wie Castel (2009, S. 11) ausführt, für die
Demokratie nicht deshalb problematisch, „weil es keine Chancengleichheit gibt,
sondern weil diese ganz im Gegenteil durchaus möglich und auch rechtlich garantiert
ist. Diskriminierung ist skandalös, weil sie eine Verweigerung von Rechten
ist, von verfassungsmäßigen Rechten.“
2.3 Primäre, sekundäre und tertiäre Viktimisierung
Viktimisierung bezeichnet den Prozess des Zum-Opfer-Werdens. Dieser Prozess
besteht aus „Interaktionen von Täter, Opfer und anderen [Nicht-]Akteuren und
ist durch unterschiedliche Dispositionen und Tatfolgen gekennzeichnet“ (Bolick,
2010, S. 39). Mit Pfeiffer und Strobl ist dann von einer Viktimisierung zu sprechen,
„wenn eine durch Konvention oder Recht legitimierte normative Erwartung enttäuscht
und das dieser Enttäuschung zugrunde liegende Ereignis auf die soziale
Umwelt bezogen wird“ (zitiert in: Böttger et al., 2014, S. 31 f.). Eine Opfererfahrung