Edition Rechtsextremismus

376 Frank Schilden
sind (Wengeler, 2013b), zu analysieren, eignet sich eine diskurslinguistische Herangehensweise.
Das Vorhandensein von politischem Wissen und politischen Überzeugungen ist
also zum einen Voraussetzung dafür, dass Kabarett seinen Zweck, seine Funktion,
erfüllen kann – ohne vorhandenes politisches Wissen, bzw. politische Einstellungen
oder Überzeugungen, können auch keine Bruchstellen in diesem/-n zum Zwecke
der aufklärenden Zeitkritik evoziert werden. Zum anderen, und da spielt wieder
Metasprachliches eine wichtige Rolle, sind politisches Wissen und politische
Überzeugung zu einem großen Teil sprachgebunden, das hat auch Henningsen
bereits erkannt (vgl. Beckers, 2012; Henningsen, 1967). Damit ist auch der Erwerb
politischen Wissens zum großen Teil sprachgebunden: über den Politikunterricht
und in der politischen Bildung, in Nachrichten, Zeitungen, Reden etc. Politisch
gebildete Menschen (er)kennen die politische Dimension der Begriffe alternativlos,
ausländerfreie Zone, Solidarität oder von in andere Kontexte transformierten
Argumentationsstrukturen, ohne dass explizit darauf hingewiesen werden muss,
dass nun auch Sprache thematisiert wird. Eitz & Stötzel (2009) fassen dieses Phänomen,
vor allem für sog. Identi kationsvokabeln, unter den Begriff „implizite
Sprachthematisierung“. Diese Form der Thematisierung bereitet dem Publikum
ein zusätzliches Vergnügen, da es dabei selbst die Leistung des Erkennens der
Sprachthematisierung vollbringen muss. Das Erkennen ist möglich, weil bestimmte
Begriffe zentral für bestimmte Diskurse oder Ideologien sind, in „Schlagwörtern
werden die Programme kondensiert“ (Dieckmann, 1975).
6.1 Kabarett und Lachen
Budzinski sieht in den Mitteln des Komischen den rhetorischen Weg der Wahl,
wenn es um die Vermittlung satirischer Inhalte im Kabarett geht (Budzinski,
1985), eine Auseinandersetzung mit Humortheorien im Zusammenhang mit Kabaretttheorien
ist dementsprechend eine lohnenswerte Perspektive. Bei den Ausführungen
zu Henningsens Kabarett-Denition fällt auf, wie nah sich diese Denition
an den Ideen der Inkongruenztheorie(-n) zum Humor bzw. der Komik bewegt
(vgl. Brock, 2004). Allerdings ist es hier wichtig, zu betonen, dass Kabarett nicht
unbedingt witzig ist um des Witzes willen, wie es bspw. bei Comedy der Fall ist,
sondern die Kollision der Wissensbereiche, das Entdecken von Bruchstellen im
eigenen Wissen, durch die zugrunde gelegte Inkongruenz zu komischen Effekten
führen kann, diese aber nicht das Hauptziel der Performance sind. Die Sprachthematisierungen
stellen dabei eine weitere mögliche Kommunikationsebene dar (vgl.
Brock, 2004), die erkannt werden kann, aber nicht zwangsläu g erkannt werden