16 a 20 - Weblog de Francesc Martínez Mateo

se diferenciaba de su pastor en lo de liberal, y se le parecía en que era aragonés. Puede
suponerse lo que sería una pendencia clerical y política entre dos aragoneses de sotana.
El obispo tenía, entre otros defectos, el de los modos ásperos, los procedimientos
brutales y las palabras destempladas; el cura, sobre todas estas máculas, tenía la de ser
algo más presbítero de Baco que sacerdote de Cristo. Resistiose el cura a dejar la
parroquia (que precisamente estaba a cuatro pasos de la taberna); insistió el obispo,
salieron a relucir mil zarandajas, canónicas de un lado, liberalescas de otro, y al fin,
vencido el subalterno, escapó una noche antes de que le cayera encima el brazo secular;
pero como hombre de ideas filosóficas, pensó que los libros parroquiales, por ser
expresión de la verdad, debían estar, como la verdad misma, en el fondo de un pozo, y
de aquí la pérdida de los tales libros.
De orden de Su Ilustrísima hízose una información en el pueblo para restablecer los
libros, y al cabo de algunos meses, D. Benigno supo por Carnicero que en la partida de
bautismo [304] no había ya dificultades. Pero el Demonio, que siempre está inventando
diabluras, hizo que apareciese nueva contrariedad. Uno de los libros del registro de
matrimonios se había conservado y en el tal libro constaba que una Soledad Gil de la
Cuadra había contraído nupcias en 1823. Indudablemente no era esta Soledad nuestra
simpática heroína; pero mientras se ponía en claro, ji, ji, (así lo decía D. Felicísimo a su
cliente Cordero) había de pasar algún tiempo, siendo quizás preciso llevar el asunto a un
tribunal eclesiástico, pues estas delicadas cosas no son buñuelos, que se hacen en un
segundo.
Así, entre obispos y curas aragoneses, pozos llenos de libros, agentes eclesiásticos y
torna y vuelve y daca, el héroe de Boteros sufrió el martirio de Tántalo durante un año
largo, pues hasta el verano de 1832 no se allanaron las dificultades. Cuando D.
Felicísimo escribió a Cordero participándole este feliz suceso añadía que sólo faltaba
una firma del señor Obispo Abarca para que todo aquel grandísimo lío terminase.
Durante esta larga espera la familia de Cordero continuaba sin novedad en la salud y
en las costumbres. El invierno lo pasaron en Madrid para atender a la educación de los
niños y a la tienda, que D. Benigno juró no [305] abandonar mientras el edificio de sus
felicidades no fuese coronado con la gallarda cúpula de su casamiento. Desde la
primavera se trasladaron todos a los Cigarrales, acompañados de Alelí que cada día
tomaba más afición a la familia y se entretenía en enseñar a Mosquetín a andar en dos
pies.
Innecesario será decir, pero digámoslo, que D. Benigno, si bien trataba
familiarmente a Sola, no traspasó jamás, en aquella larga antesala de las bodas, los
límites del decoro y de la dignidad. Se estimaba demasiado a sí mismo y amaba a Sola
lo bastante para proceder de aquella manera delicada y caballerosa, magnificando su ya
magnífica conducta con el mérito nuevo de la castidad. Ni siquiera se permitía tutear a
su prometida, porque el tuteo, decía, trae insensiblemente libertades peligrosas, y
porque el decoro del lenguaje es siempre una garantía del decoro de las acciones.
En este tiempo ocurrió también la dispersión de algunos personajes muy principales
de esta historia. Salvador se fue a Andalucía donde encontró abundancia de cuadros y
antigüedades de mérito. Luego subió por Extremadura a Salamanca, vino a Madrid, en
febrero de 1832 a exigir a Carnicero el cumplimiento del pacto, y habiendo ocurrido
ciertas [306] dilaciones, celebraron un nuevo pacto-prórroga, que terminó cuatro meses