volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE

483 COMMENTARIUS IN GENESIN. 484
cendo non fuisse appositum. Scimus pecuarios fuisse
non aratores filios Iacob. Quum nulla illis fuerit
messis quam colligerent, videtur hoc parum congruere
quod adoretur eius manipulus. Sed forte
consulto hanc similitudinem elegit Deus, ut doceret
Taticinium hoc non in praesenti fortuna Ioseph
fundatum esse, nee imperii materiam fore ex his
quae ad manum suppeterent, sed fore adventitium
bonum, cuius causa alibi quam domi quaerenda foret.
8. Nwm regnando regnàbis super nos. Hic elare
nobis ostenditur ut paternus Dei favor erga electos
quasi flabellum sit excitandis contra eos mundi odiis.
Corrigi hoc modo iniustum odium decuit, quum audirent
filii Iacob se frustra Deo obniti. Perinde
enim est ac si Deus se medium opponens, eorum
furorem compesceret his verbis: Carebit profectu
impia vestra conspiratio: nam crepetis licet, hune
ego principem constitui, ad cuius perniciem vos rapit
scelesta invidia. Porte etiam hoc solatio sancti
adolescentis molestiam levare voluit. Atqui fecit
illorum obstinatio ut magis inflammaretur. Discamus
igitur non aegre ferre, si quando nobis affulgens
Dei gratia, nobis invidiam conflet. Oaeterum plus
satis acuti sunt somnii interprètes filii Iacob: sed
quasi fabulam dérident, quia répugnât eorum votis.
Ita saepe contingit eos qui male affecti sunt, protinus
capere quid velit Deus: sed quia nulla reverentia
tanguntur, contemnere. Huic vero contumaciae
succedit stupor, qui priorem illam perspicaciam
delet.
9. Et somniavit adhuc somnium. Idem est
huius somnii scopus. Unum est discrimen, quod
Deus, ut plus fidei conciliet oraculo, figuram e coelo
proponit. Spreverant fratres Ioseph quod de manipulis
dictum fuerat, nunc Dominus ad coeli intuitum
eos evocat, ubi relucet angusta maiestas. Quaeritur
tarnen quomodo hoc conveniat, venturam esse
matrem ut adoret, quae iam mortua erat. Quod
Hebraei quidam interprètes ad Bilha referunt, frigidum
est, et sine talibus effugiis simplex constat
sensus: nam sol et luna utrumque caput familiae
désignant: ita in hac effigie cernit Ioseph se adorari
a tota paterna domo.
11. Et inerepavit eum pater. Si suspicatus esset
Iacob ex vana ambitione conceptum esse somnium,
iure filium increparet: verum si agnoscit
Deum esse somnii autorem, non est quod expostulet
cum filio. Quod autem agnoverit, hinc colligere
licet: quia rem serio considérasse postea dioitur.
Moses enim ipsnm discernens a filiis, hos nihil
praeter invidiae virus spirasse dicit: ilium vero secum
reputa8se quidnam hoc vellet : quod fieri non
potuit nisi tactus fuisset reverentia. Sed quum eius
animo insideat quaedam religio, quomodo filium obiurgat?
hoc certe non est suum Deo honorem eius-