volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE

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les tentations ne nous doyvent point sembler ameres,
mais plustost douces, d'autant que nostre Seigneur
les raporte à nostro salut, et qu'il s'en sert
tellement que son nom est glorifié : et que nous profitions
aussi de plus en plus, voire si nous savons
regarder à l'issue. Or en ceste tentation-ci, comme
nous avons touché, Abraham est navré mortellement,
comme si Dieu le vouloit ietter au plus profond
abysme du gouffre de desespoir qu'on puisse
imaginer. Mais cependant il l'a soustenu: car
Abraham selon l'infirmité de l'homme fust défailli
mille fois quand Dieu luy commande de tuer son
fils. Mais encores ce n'est pas le tout qu'Abraham
soit contraint de prendre l'espee pour tuer son fils
propre. Mais il y a une tentation beaucoup plus
grieve, qui est bien à noter, et de laquelle il sera
parlé plus à plein : mais encore maintenant si faut-il
que nous en soyons advertis. Car il n'est pas ques"
tion qu'un enfant qui est bien aimé, qui est le fils
unique, meure, et qu'il meure d'une mort violante
devant les yeux du père, et que le père mesmes
luy coupe la gorge. Ce n'est pas encores le tout
que cela, mais il est question du salut qu'Abraham
attendoit [pag. 237]. Quand les hommes tueroyent
leurs enfaus, ce ne seroit rien au pris. Car il n'y
a celuy qui cognoisse son enfant pour son sauveur:
mais combien qu'Isaac ne fust pas le sauveur
d'Abraham, tant y a qu'il cognoit que de luy viendra
le Sauveur du monde. Où est-ce donc qu'Abraham
cerche toute sa iustice, tout son bien et tout
son salut, si ce n'est en la personne d'Isaac, c'est
à dire, en celuy qui en doit procéder? Or Isaac
est-il mort? voila le monde perdu et damné, voila
le diable qui regne, et qui a la vogue par tout.
Voila Dieu qui est ennemi des hommes et de toutes
creatures. H n'y a plus que l'ire et la vengeance
de Dieu qui est enflammée comme un feu
pour tout dévorer: tant y a qu'il faut que cest
Isaac soit tué de la main d'Abraham, voire d'Abraham,
qui avoit receu ceste promesse de Dieu : le
te donneray un fils qui aura une telle benediction
en luy, que tous les hommes auront leur salut en
la grace que ie luy feray. Cependant il faut que
cestuy-la meure. Voila donc comme i'ay desia dit,
l'enfer qui est ouvert, et faut que le diable domine
en telle sorte que tout soit abysmé. Ce n'est plus
rien de toutes les promesses de salut, puis que celuy
qui devoit apporter la vie de toutes creatures,
s'en va à la mort. Et où est-ce aller? H n'est
pas question ici de navrer d'afflictions et de douleurs
selon l'homme le coeur d'Abraham: mais
[pag. 238] il est question d'occir sa foy et toute l'espérance
qu'il avoit conoeu de son salut. H somble
que Dieu luy vueille faire fouler au pié tout ce
qu'il luy avoit donné d'attente de sa grace et de
sa bonté : brief, il semble qu'il se soit moqué
d'Abraham. Comme s'il disoit: Va, tu n'as esté
qu'une beste quand tu t'es attendu à moy et que
tu m'as suivy: que tu as prins tant de peine de
m'obéir. le t'ay promis lignée, de laquelle tout le
salut du monde viendroit,. i'ay accompli ma promesse
en te donnant ton fils Isaac: mais il faut que
tu luy ailles maintenant couper la gorge, pour te
donner à entendre que ce n'a esté qu'une simplesse
à toy et sottise de te fier en ce que ie t'avoye promis,
et ce que tu as espéré que tu aurois lignée,
et que ceste lignee^la seroit plus précieuse que tout
le monde ne vaut, et cent mille mondes. Car il
est question du salut éternel de ton ame et de celuy
de tous les hommes, et maintenant tu vas effacer
tout cela. Or (comme i'ay desia dit) il est impossible
que nous puissions assez comprendre ces
choses, et que nous en soyons assez touchez au
vif: tant y a neantmoins qu'il nous les faut méditer,
car ce n'est pas en vain qu'elles sont escrittes.
Voila donc, quant à la preface de ceste histoire.
Or venons maintenant à déduire par le
menu ce qui est ici couché par Moyse, Pren ton
Fils unique, tön fils Isaac [pag. 239], ton fils que
tu aimes uniquement. Voila comme Dieu né se
contente point de percer le coeur d'Abraham, comme
s'il luy donnoit un coup de poignard, mais il le
tient à la torture, voire en une torture diverse:
comme si après luy avoir baillé la géhenne, il luy
donnoit les grésillons, et puis qu'il eust encores
une autre espèce de torture. Car s'il luy estoit
commandé de tuer ainsi son fils, n'estoit-ce pas assez
de luy dire, Va, et que tu me sacrifies ton fils?
Mais il luy dit, Pren ton fils, voire ton fils unique,
ton fils Isaac, celuy que tu aimes uniquement:
pour monstrer que toute espérance estoit retranchée
à Abraham. Or quand il dit, Ton fils que tu aimes
uniquement ce n'estoit pas une amour paternelle
seulement, comme les pères auront une amour naturelle
envers leurs enfansî mais il falloit qu'Abraham
aimast Isaac selon qu'il prisoit le salut de
son ame et de tout le monde, pour estre compagnon
des Anges et de tout le monde, et pour estre héritier
du Toyaume de Dieu. Finalement voila donc
ce qu'emporte le mot de Fils unique, et bien-aimé.
Et puis le mot d'Isaac qui est ici mis, luy est mis
en avant comme par reproche. Car Dieu avoit imposé
le nom à Isaac, il n'avoit point esté inventé
à la fantasie des hommes. Voila Dieu qui nommé
l'enfant. Et comment? Risée, Matière de ioye.
Or il semble qu'il se moque [pag. 240] maintenant 7
de tout cela : c'est bien à propos, Matière de ioye !
tu te resiouis en Isaac, et te semble bien qu'il n'y
eust que matière de resiouissance. Or il faut que
tu en ayes maintenant une tristesse qui te transperce
le coeur, que tu sois toy-mesme le bourreau
de cest enfant que tu aimes si chèrement, que tu