volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE

715 SERMONS. 716
dit, qu'il nous faut estre asseurez que Dieu nous
aime, qu'il nous reçoit, et que nous luy sommes
agréables comme si nous estions iustes. Et par quel
moyen obtenons-nous un tel privilege? Il faut venir
à ce que dit sainct Paul au dixième chap, des
Romains. C'est que nous iettons la veue sur nostre
Seigneur Iesus Christ. Car quand on nous parle
de nostre salut, d'un costé le [pag. 164] ciel nous
e8tonne: car sommes-nous dignes d'approcher de
là? Et puis nous voyons l'enfer qui est devant nous
tout ouvert pour nous engloutir, d'autant que nous
sommes povres pécheurs. Nous demanderons donc
d'un costé, et qui est-ce qui montera au ciel? Car
nous ne pouvons pas estre capables d'y venir: où
sont les ailes pour monter si haut: Et puis comme
i'ay dit, le gouffre d'enfer nous est appresté, voire
si Dieu nous veut iuger: nous dirons donc, et que
savons-nous si nous sommes quittes et absous, que
Dieu ne nous abysme? Or là dessus sainct Paul
respond, et ameine le remède, qu'il ne nous faut
point douter du ciel. Et pourquoy?, Car en la
personne de nostre Seigneur Iesus Christ, nous
savons qu'il a esté ouvert. C'est arracher Iesus
Christ, dit-il, quand nous demanderons plus avec
doute, qui montera? Car nous savons que le
Fils de Dieu a protesté qu'il y a plusieurs logis
en la maison de son Père, et qu'il n'y a pas
esté receu pour son profit particulier, mais que c'a
esté à fin de nous recueillir à soy comme ses
cohéritiers. Touchant des enfers, il y est descendu:
car il a souffert les angoisses qui nous estoyent
apprestees, il a souffert les horribles tormens de la
malediction de Dieu, iusqu'à dire, Mon Dieu, mon
Dieu pourquoy m'as-tu laissé? Ainsi donc quand
nous prenons la certitude de nostre [pag. 165] salut,
voila comme nous sommes asseurez. Et c'est aussi
ce qu'il entend au huitième chap, des Romains.
Qui accusera contre les eleus de Dieu? dit-il: Il
despite là et Satan et tout ce qui nous est contraire,
comme s'il disoit, moyennant que nous ayons renoncé
à toute arrogance, et que nous n'imaginions point
de rien pouvoir venans à Dieu sachans que pource
qu'il nous a eleus par sa bonté gratuite, comme il
nous a aussi appelez à soy par l'Evangile, qu'on
accuse tant qu'on voudra, si seront-nous iustifiez et
absous de luy: et comment? Car voila nostre
Seigneur Iesus Christ qui intercede, dit-il, et en
vertu de ceste prière, d'autant qu'il est nostre advocat
pour appaiser l'ire de Dieu son Père, voila
comme nous sommes absous. Et c'est la certitude
de laquelle il parle au quatrième chap, des Rom.
comme nous avons desia touché. Et cela aussi
nous est déclaré en la personne du povre Publicain
c'est à dire du receveur des tailles qui estoit reietté
de tout le peuple, quand il se présente à Dieu. Il
n'y vient point la teste levée, il est vray qu'il a
bien conceu pleine fiance que Dieu le recevra à
mercy: et en cela il est hardi comme il nous le
faut estre aussi, selon qu'il est escrit au troisième
chapitre des Ephesiens. Mais quand il se regarde,
il baisse la teste, il est confus, et ne demande sinon
pardon: et Iesus Christ [pag. 166] dit, qu'à ce seul
mot il a esté iustifié. Voila cependant le Pharisien
qui est reietté, d'autant qu'il a apporté ceste folle
presumption de ses oeuvres. Et le Publicain qui
confesse purement et simplement qu'il est un povre
damné, le voila iuste devant Dieu: et toutesfois le
Pharisien ne s'estoit point attribué la louange de
ses mérites, il n'a pas dit, i'ay fait ceci et cela, et
Dieu en est tenu à moy: mais tant seulement,
Seigneur ie te rends graces de ce que ie ne suis
point larron, ne brigand, ne un homme dissolu, et
mesmes comme est cestuy-ci. Voila une belle entree
ce semble quand il se remet du tout à Dieu, et
proteste que tout le bien et toutes les vertus qu'il
a vienent de pur don de son sainct Esprit: mais
quoy? Il ne laisse pas d'estre enflé de ceste outrecuidance,
que par ses mérites il est approuvé. Ainsi
donc voila pourquoy Dieu le condamne : car il faut
bien qu'il soit stupide tant et plus, quand il pense
à tenir Dieu obligé à cause de ses oeuvres. H ne
reste donc sinon d'avoir nostre refuge à la pure
miséricorde de Dieu, et alors nous serons asseurez
qu'il nous aimera, quand, di-ie, nous cercherons
tous nos mérites en Iesus Christ, et que nous ne
laisserons point d'invoquer Dieu quelque indignité
qu'il y ait en nous, d'autant que ce n'est point à
cause de nos personnes [pag. 167] ne de nos oeuvres
qu'il nous a adoptez, mais que c'est sa pure et
gratuite miséricorde: voila comme nous serons
asseurez de nostre salut. Or il est bien vray que
nous aurons tousiours quelques scrupules, comme
la foy n'est iamais parfaicte en nous: mais tant y
a qu'encores tousiours l'asseurance surmonte, quand
nous combatous vertueusement et que nous embrassons
les promesses de Dieu, que nous en faisons
bouclier à l'encontre de toutes tentations, et de toutes
les deffiances que le diable nous propose. Quand
donc nous parlons de ceste certitude de foy, nous
n'entendons pas qu'il n'y ait rien pour nous
esbranler, et que quelque fois nous n'ayons de
grandes perplexitez et destresses en nous : mais nous
entendons qu'en la fin nous concluons quoy qu'il en
soit que Dieu aura pitié de nous, et l'invoquons
sur cest arrest-la. C'est donc ce. que maintenant nous
avons à retenir. Or par cela nous voyons aisément que
ceux qui ont pris ce mot de iustifier, pour dire que
Dieu nous change, et qu'il nous gouverne par son
sainot Esprit, à fin que nous le servions, se sont
trop lourdement abusez: car il y en a bien qui
confesseront que nous ne sommes point iustes par
nos mérites, que nous n'avons point une seule goûte