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757 SERMONS. 758
sainct esprit demeure éternellement avec vous,
Amen.
LE SECOND SERMON, DU LUNDI DIXIEME
IOUR DE IUIN, MILLE CINQ CENS
SOIXANTE.
En Genese au chapitre vingtdeuxieme.
Abraham se levant de matin sangla son asne, et
print avec soy deux de ses serviteurs, et Isaac son
ßs, et coupa le bois pour l'holocauste: et partit et
vint au lieu que Dieu luy avoit dit. Le troisième
iour Abraham leva ses yeux, et vit le lieu de hing:
et dit à ses serviteurs: Demourez ici avec Vasne, moy
et Venfant irons iusques là pour adorer, et puis nous
retournerons à vous. Abraham donc print le bois de
l'holocauste, et le mit sur Isaac son ßs. Il
print en sa main le feu et le glaive, et marchèrent
ensemble. Isaac dit à son père: Mon père, et luy
respondit: Me voici, mon fils, il luy dit [pag. 250];
Voici le bois et le feu, mais où est la beste pour
offrir? Et Abraham respondit: Dieu se pourvoira de
beste pour l'holocauste, mon fils. Ainsi ils marchèrent
outre ensemble.
Nous avons veu que c'a esté le combat principal
et Iß plus difficile que iamais Abraham a soustenu
en toute sa vie, que d'aller en la montagne pour
offrir son fils en holocauste : car il falloit en premier
lieu qu'il le tuast de sa main propre. Or là dessus
nous avons monstre qu'en nostre père, Dieu nous
a declairé qu'il nous faut surmonter toutes affections
de nature, tellement que son honneur soit préféré
à tout le reste. Si un mari aime sa femme, un
père ses enfans, il faut que tout cela soit mis sous le
pié quand il est question du service de Dieu: car c'est
une chose trop précieuse. Nous avons aussi declairé
qu'Abraham n'a pas esté tenté seulement en ce
que Dieu luy commandoit d'occir son fils, mais en
ce qu'il sembloit bien que toutes les promesses qu'il
avoit receues auparavant fussent comme abolies:
car elles dependoyent toutes de ce que nous [pag. 251]
avons veu, que la semence bénite devoit estre suscitée
en Isaac. Il semble donc, que Dieu ait voulu
frustrer Abraham. Or tant y a combien qu'on
pourroit iuger selon son sens que Dieu se contrarie,
et que ce commandement qui luy est fait estoit
pour casser et anéantir tout ce qu'il avoit ouy
auparavant, qu'il a neantmoins ceste constance
d'obéir simplement à Dieu, sans s'enquérir plus
outre. Or il semblerait de prime face que ce qu'il
fait ne fust point fondé en une vraye foy, car la
foy se rapporte aux promesses. Or tant y a (comme
nous avons touché) qu'Abraham ne pouvoit rien
espérer de Dieu sinon par le moyen d'Isaac: car
il est dit qu'en Iesus Christ toutes les promesses
de salut ont leur fermeté, et qu'elles sont ratifiées
pour estre Ouy et Amen: Nostre Seigneur Iesus
Christ devoit venir de la race d'Isaac: et c'estoit
vrayement la semence qui luy avoit esté promise.
Comment donc Abraham pouvoit-il accorder cela
qu'Isaac son fils mourust, et cependant que les promesses
de Dieu demourassent en leur vigueur et en leur
execution? Or tant y a que l'Apostre dit qu'Abraham
a immolé son fils par foy. Et ainsi il nous
signifie qu'Abraham quoy qu'il en soit, s'est tenu
et arresté à ce que Dieu luy avoit prononcé de sa
bouche: et quant à ce discord qu'il [pag. 252]
pouvoit trouver entre ce commandement qui luy
estoit fait et les promesses qui luy avoyent esté
données, voici l'Apostre respond: Qu'il a creu que
Dieu estoit assez puissant pour susciter des cendres
d'Isaac quand le corps seroit tout brûlé, qu'il luy
pouvoit susciter ceste semence qui luy avoit esté
promise. Or c'est un article qui nous sera profitable,
moyennant que nous le comprenions bien:
car nous sommes admonnostez par cela de croire
tellement en Dieu que nous surmontions le monde,
et tout ce que nous pouvons appercevoir, et ce que
nous comprenons en nostre raison et intelligence.
Car si la foy s'appuyoit sur ce que nous pouvons
comtempler, que seroit-ce? La vertu de Dieu seroit
par trop amoindrie. Et d'avantage, il nous faut noter
ce qui est dit par l'apostre, que la foy est une vision
des choses invisibles, et une approbation des choses
absentes. Ce qui respond à ce que dit sainct Paul
au huitième chapitre des Romains: c'est que nous
n'espérons pas les choses qui nous sont patentes et
notoires, mais celles qui sont eBlongnees de nous,
celles qui semblent mesmes estre impossibles. Puis
qu'ainsi est que les promesses de Dieu ne nous
apportent pas à veue d'oeil ce qu'elles contienent,
il faut (comme i'ay desia dit) que nous montions
par dessus le monde quand il est question de
[pag. 253] croire. Et qu'est-ce que cela? Assavoir,
que nous ne mesurions pas la vertu de Dieu qui
est infinie, à ces moyens qui se présentent et lesquels
nous comprenons. Mais quand ces pensées
nous viendront en fantasie, que la chose ne se peut
faire, qu'il y a comme du contredit, que nous concluyons:
Si est-ce que Dieu accomplira ce qu'il a
dit. Et comment? ô ce n'est pas à nous d'en iuger.
Ici il nous faut captiver tous nos sens, et faire cest
honneur à Dieu qu'il est fidèle: mais que nous ne
savons pas quelles issues il trouvera là, où il nous
semble que tout est fermé et bousché. Yoila donc
ce que nous avons à retenir de ce qui nous est
enseigné par l'Apostre. Or si Abraham eust argué
par raison humaine, il eust dit: Dieu n'est point
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