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663 SERMONS. 664
auiourd'huy révélé en l'Evangile. Or il est vray
qu'il y a benediction commune. Car Bénir, en
l'Escriture saincte se prend souventesfois pour prier :
comme nous verrons cy après, qu'un, homme vulgaire
bénit un autre en disant, Dieu te bénie:
comme quand nous saluons les uns les autres, ce
sont benedictions, c'est le stile commun de l'Escriture
sainte. Mais il y a une benediction singulière,
qui est réservée aux Sacrificateurs. Et voila pourquoy
souvent il est dit en laLoy, Les Sacrificateurs
qui bénissent le peuple au nom de Dieu, c'est à
dire qui ont ceste authorité-la. Et mesme là forme
nous en a esté donnée au 6. chapitre [pag. 58] des
Nombres, quand il est dit: Yoila comme les Sacrificateurs
béniront mon peuple, Le Seigneur vous
bénisse et conserve, le Seigneur face luire sa face
sur vous: et puis, Le Seigneur vous soit favorable,
et vous donne paix. Yoila un formulaire que Dieu
a mis en son Eglise. Et c'est pourquoy aussi il
est dit, quand Ieaus Christ est monté au ciel, qu'il
a eslevé les mains sur ses Âpostres comme les
Sacrificateurs faisoyent: afin d'accomplir les figures
de la Loy, en bénissant ses disciples. C'est donc
la benediction dont il est ici parlé. Et voila pourquoy
l'Âpostre n'argue point sans cause, qu'il a fallu
que Melohisödec en ceste qualité fust plus excellent
qu'Abram, puis qu'il l'a bénit. Or Abram est le
Père de toute l'Eglise. Concluons donc que nostre
Seigneur Iesus Christ a une maiesté plus qu'humaine,
et mesmes en la personne du Mediateur. Il
faut encores que toute hautesse s'abaisse souz luy,
et que chacun y regarde, que grans et petis cognoissent
que l'Empire souverain luy est donné de Dieu
son Père, voire en ceste nature humaine, et que
devant luy il faut que tout genouil se ployé* Car
voila comme ce passage de sainct Paul au 2. des
Philip, doit estre entendu. Et c'est ce que nous
avons à retenir. Maintenant il reste d'appliquer ce
passage à nostre utilité, c'est que nous ne doutions
point comme nostre père [pag. 59] Abram a esté
bénit en figure par Melchisedec, qu'auiourd'huy
nostre Seigneur Iesus Christ, qui est le Sacrificateur
éternel, nous bénit au nom de Dieu son Père.
Car ceste prière ici n'est pas vaine, il faut qu'elle
ait son effect, nous savons qu'il ne peut faillir
d'estre exaucé. Concluons donc qu'en mettant nostre
fiance en Iesus Christ, nous l'avons pour advocat
envers Dieu son Père: si nous sommes maudis en
Adam,, et que nous acquérions encores iournellement
malediction nouvelle par nos fautes et transgressions,
toutesföis que cela sera effacé et reparé, par ce que
nostre Seigneur Iesus Christ daigne bien prendre
l'office de nous bénir. Et mesme nous voyons la
prière qu'il a faicte pour un coup, au 17. chapitre
•de sainct Iehan. Père Sainct ie te prie non seulement
pour ceux-ci (c'est à dire les unze Apostres
et les disciples, lesquels il avoit desia receus à soy)
mais k prie pour tous ceux, dit-il, qui croiront par
leur parole en mon nom: afin qu'ils demourent un
en moy, et comme ie demoure en toy, que nous
soyons tous un. Tellement que nostre Seigneur,
Iesus Christ a une fois prononcé ces paroles de sa
bouche: c'est qu'il prie non pas pour ses disciples
seulement, qui estoyent desia de son troupeau, mais
pour tous ceux qui croyent en luy par leur parole.
Apprenons donc quand nous embrasserons [pag. 60]
la doctrine de l'Evangile avec une vraye obéissance,
que nous serons persuadez que le Fils de Dieu
nous est donné pour nostre souverain bien et unique.
Voila comme sa prière aura tousiours vigueur: car
il n'est pas besoin qu'il la recommence et soir et
matin et chacun iour. Il suffit qu'il l'ait scellée
par son sang, et par ce sacrifice unique et éternel
qu'il a une fois fait. Car nous. sommes asseurez
que nos prières seront exaucées, quand nous prierons
Dieu au nom de nostre Sauveur. Nos prières ne
seroyent qu'infection, et seroyent mesme pour in-,
fecter l'air, s'il estoit question de regarder à Dieu,
pour regarder puis après quels nous sommes: mais
nos prières sont bénites par la benediction sacerdotale
de nostre Seigneur Iesus Christ, auquel il
nous faut regarder pour estre participans de tous
ses biens. Yoila en somme comme il nous faut
appliquer à nostre profit et à l'édification de nostre
foy, ce passage de Moyse, où il est dit qu'Abram
père des fidèles a esté bénit. En cela nous voyons
qu'Abram estoit maudit en soy, puis qu'il emprunte
benediction sacerdotale. Et Melchisedec aussi.cognoit
qu'il n'y a en nous que toute povreté, et qu'il
faut que Dieu nous bénisse, et que nous embrassions
cela avec toute humilité, si nous voulons iouir du
bien qui nous est apporté par nostre Seigneur Iesus
Christ [pag. 61], et qu'il nous offre iournellement
par la predication de l'Evangile. Or là dessus
Moyse recite la benediction de Melchisedec. (Bénit
soit Abram [dit-il] devant le Dieu treshaut, qui
possède le ciel et la terre: et bénit soit le Dieu
souverain qui a livré tes ennemis en ta main). Il
bénit Abram au nom de Dieu comme desia nous
avons allégué de la Loy. H ne faut point entendre
quand les Sacrificateurs ont office de bénir, que ce
soit de leur propre authorité, et que Dieu leur ait
resigné son office, et que sa louange en soit amoindrie
d'autant. Quand Dieu besöngne par ses Ministres,
ce n'est pas qu'il soit diminué de son costé, ne
qu'il faille que sa vertu soit obscurcie: il ne s'oste
rien de ce qu'il donne. Mais il luy plait d'user de
tels moyeus à ceste condition, que tousiours on
revienne à luy, et qu'on ne puise une seule goutte de
bien d'autre fontaine que de ceste source-Ja. Yoila
pourquoy notamment il est dit, Bénit soit Abram
au Dieu souverain: comme, si Melchisedec disoit,