volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE
volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE
volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
505 OOMMENTARIÜS IN GENESIN. 506<br />
oculorum sensus, his fraenandis adhibenda est non<br />
vulgaris cautio.<br />
7. Concumbe mecum. Moses rerum capita et<br />
gummas breviter tantum delibat. Neque enim dubium<br />
est quin varus artibus conata sit impura mulier<br />
pium iuvenem ad se pellicere, et obliquis blanditiis<br />
se insinuaverit, priusquam ad tarn pudendum licentiae<br />
genus prorumperet. Sed Moses, aliis omissis,<br />
ostendit eousque impulsam fuisse turpi libidine, ut<br />
verita non fuerit aperte flagitare coitum Ioseph.<br />
Sicuti autem haec obscoenitas insigni documento<br />
est quam caecos et furiosos impetus habeat carnis<br />
Übido: sie in persona Ioseph praeclarum fidei* et<br />
continentiae speculum nobis proponitur. Fides et<br />
integritas in eo constat, quod Ioseph eo magis se<br />
obstrictum esse agnoscit, quo plus potestatis sibi ab<br />
illo permissum est. Hoc quidem habent ingenui.<br />
homines et cordati, ut quo plus illis fiditur, eo minus<br />
fällere sustineant: verum rara est virtus, ut<br />
gratis probitatem colant quibus nocendi est facultas.<br />
Quare non immerito laudatur a Mose Ioseph, quod<br />
autoritatem sibi a Domino permissam fraeni loco<br />
esse ducit, ne officii fines transsiliat. Adde quod<br />
gratitudinis quoque specimen exhibuit, bénéficia heri<br />
sui in medium proferens, ne quod illi probrum inferret.<br />
Et certe hinc hodie tanta passim confusio,<br />
ut homines sint quasi semibelluae, quod sacrum<br />
illud mutuae societatis vinculum abruptum est.<br />
Fatentur quidem omnes, si quid beneficii ab altero<br />
aeeeperint, ei se devinetos esse: alii etiam aliis ingratitudinem<br />
exprobrant: sèd pauci sunt qui sincere<br />
sequantur exemplum Ioseph. Ne tarnen videatur<br />
humanitus tantum retineri, simul Dei offensam<br />
commémorât. Et certe ad vincendam tentationem<br />
nihil magis valuit quam Dei timor. Sed consulto<br />
heri humanitatem commendat, ut a scelesto proposito<br />
désistât improba mulier. Eodem etiam spectat<br />
exceptio ista, cuius meminit : Te una, inquit, excepta,<br />
eo quod ems uxor sis, omnia tradidit herus in manum<br />
meam. Quorsum hoc nisi ut coniugii religio corruptum<br />
mulieris animum vulneret, et a vesano illo<br />
furore sanet? Ergo non tantum strenue luctatur ut<br />
se a pravis illecebris expédiât, sed nisi indomita<br />
esset mulieris libido, optimum remedium proponit.<br />
Nos vero sciamus coniugii sanctitatem per os Ioseph<br />
hie nobis laudari, ac si Dominus assereret se fidei<br />
coniugalis esse praesidem, ne impune efFugiant suam<br />
vindictam quicunque alienos thalamos violant. Nam<br />
quasi médius esBet sponsor inter virum et uxorem,<br />
mutuam ab utroque oastitatem exigit. Unde sequitur<br />
praeter iniuriam quae infertur homini, graviter<br />
laedi ipsum Deum.<br />
10. Quuni loqueretur ipsa ad Ioseph quoüdie.<br />
Hic laudatur constantia Ioseph, ex qua apparet<br />
solidum in eius animo Dei timorem regnasse: quo<br />
factum est, ut non modo unum impetum repulerit,<br />
sed ad extremum perstiterit tentationum omnium<br />
victor. Seimus quam lubricus sit lapsus, dum<br />
aliunde nobis flabella suscitât Satan: quia videmur<br />
culpa exempti, si eius partem sustinet qui nos ad<br />
flagitium inaucit. Eximia igitur fortitudine spiritus<br />
praeditum fuisse oportet sanctum Ioseph, qui contra<br />
omneB impiae mulieris illecebras invictus ad extremum<br />
stetit. Quo magis detestabilis est mulieris<br />
improbitas, quae nee tempore corrigitur, nee compescitur<br />
pluribus repulsis. Quum hominem extraneum<br />
et pro mancipio venditum tam frugi ac domino<br />
suo fidum videt, quum etiam sancte ab eo monetur<br />
ne iram Dei provocet, quam indomita est libido<br />
quae nihil verecundiae admittit? Quia vero hinc<br />
perspicimus quorsum prorumpant homines, ubi<br />
carnis intempérie suffocata est honesti ratio, rogandus<br />
est Dominus, ne spiritus sui lumen opprimi hoc<br />
modo sinat.<br />
11. Et fuit secundum diem hanc. Hoc est, temporis<br />
successu, quum ilia non desisteret stuprum<br />
offerre sancto Ioseph, tandem accidit ut vim blanditiis<br />
adiungeret. Porro hie Moses quasi certaminis<br />
epitasin describit. lam nobile et memoria dignum<br />
continentiae spectaculum ediderat Ioseph, quod iuvenis<br />
toties continua multorum dierum série tentatus,<br />
eundem servaverat tenorem: etinea aetate, cui<br />
venia dari solet, si intemperantius ebulliat, sibi moderatus<br />
fuerat plus quam omnes senes. Bed nunc,<br />
quam palam insaniat mulier, ' ac in rabiem versus<br />
sit amor, quo magis arduum est certamen, eo plus<br />
meretur laudis animi magnitudo,. quae contra hunc<br />
insultuin inflexibilis perstat. Subeundum sibi famae<br />
et vitae discrimen videbat Ioseph: famam prostituere<br />
mavult, ac vitam potius relinquere paratus est,<br />
quam ut scelere se coram Deo obliget. Quum tale<br />
in iuvene exemplum proponat nobis Dei spiritus,<br />
quid excusationis maturae aetatis viris ac muüeribus<br />
relinquit, si sponte se proiiciunt, vel levi impulsu<br />
cadunt? Hue ergo eniti nos decet, ut unius Dei<br />
respectus ad domandos omnes carnis affectus praevaleat,<br />
imo ut pluris sit nobis recta et intégra conscientia<br />
coram Deo, quam totius mundi applausus.<br />
Neque enim quisquam aliter probabit virtutem se<br />
ex animo colère j nisi qui uno Deo teste contentus,<br />
quaevis probra subire non dubftabit potius quam<br />
ut ab officio declinet. Et certe quum inter profanos<br />
homines volitarint haec proverbia, Conscient<br />
tiam esse mille testes, et pulcherrimum theatrum,<br />
valde pudendus eBt stupor noster, nisi apud nos ita<br />
eminet Dei tribunal, ut perversa mundi iudicia in<br />
ordinem cogat. Quare facessant vani illi praetextus:<br />
Ego scandalum etfugere volui: veritus sum ne<br />
in sinistram partem traherent homines quod recte<br />
egissem: quia. Deus non satis sibi honoris deferri<br />
iudicat, nisi quum posthabita famae cura sequimur<br />
quo nos vocat unus ipse: non quod famam simpli-
Change language