volumen xxiii. - Archive ouverte UNIGE

US IN GENESIN. 32
31 (JOMMENTARI
ipse circuit omnem terram Aethwpiae. 14. Et no- manum suam Deus, interibunt protinus omnia, et
men fluvii tertii Hiddekel, ipse tendit ad Orientent in nihilum diffluent: ut habetur Psal. 104, 29.
Assur, et flumen quartum est Perath. 15. Tulit ita- Nee vero probe Deus agnoscitur coeli et terrae creaque
Iehova Deus hominem, et posuit eum in horto tor nisi dum perpétua ilia vegetatio ei tribuitur.
Heden, ut coleret eum, et custodvret eum. 16. Prae- Nota est solutio, cessasse Deum ab omni opère suo,
cepitque Iehova Deus homini, dicendo : De omni ar­ quia novas rerum species creare destitit. Verum
bore horti comedendo comedes. 17. At de arbore ut clarior sit sensus intellige, quia nihil ad perfec-
scientiae boni et mali ne comedos ex ilia: quia in die tionem mundi desiderari poterat, extremam a Deo
quo comederis ex ea, moriendo morieris. 18. Et dixit impositam fuisse manum: idque sonant Mosis verba:
Iehova Deus: Non est bonuwt esse hominem solum, Ab omni opère suo quod fecerat: statum enim opificii
faciam ei adiutorium quod sit coram ipso. 19. For- désignât qualem exstare voluit Deus: ao si diceret
maverat autem Iehova Deus e terra omnem bestiam fuisse tunc completum quod Deus apud se propo­
agri, et omne volatile codi: et adduxerat ad Adam, serai In summa, pertinet hoc tantum ad expri-
ut vider et quomodo voçaret illud: et. omne quod vocavit mendam fabricae mundi perfeotionem : unde colli-
itti, illi inquam animae viventi, est nomen eius. 20. Vogere non licet, Deum ita cessasse ut ab operibus
cavit itaque Adam nomma cuique iumento, et volatïli suis discesserit, quae nonnisi in ipso vigent ac sub­
coeU, omnique bestiae agri: Adae vero non inverter at sistant. Notandum praeterea est, in operibus sex
adiutorium quod esset coram se. 21. Cadere igitur dierum non comprehendi nisi quae ad legitimum ge-
fecit Iehova Deus soporem super Adam, et dormivit: nuinumque mundi ornatum faciunt. Dicet postea
et tulit unam e costis eius, et clausit carnem pro ea. Deus: Producet terra spinas et sentes: quo innuit,
22. Et aedificavü Iehova Deus costam quam tulerat aliam fore terrae faciem quam a priacipio fuisset
ex Adam, in mulierem: et adduxit earn ad Adam. Verum in promptu est solutio, multae quae hodie
23. Et dixit Adam: Hac vice os est ex ossibus meis,
in mundo visuntur, eius magis esse corruptelas
et coro ex carne mea: et vocabitur Vi/rissa, quia ex
quam ornatus partem. Nam ex quo desoivit homo
viro sumpta est ista. 24. Idcirco rélinquet unusquis-
a prima sua origine, simul necesse est ut a natura
que patrem suum et mat/rem suam, et adhaerébit uxori
subinde degeneret mundus. Idem de pulicibus, bru-
suae, eruntque in carnem unam. 25. Erant autem
chis, aliisque inseotis est sentiendum. In his, in­
ambo nudi, Adam et uxor eius, et non pudebat eos.
quam, omnibus quaedam est mundi deformitas, quam
minime in naturae ordine censeri decet, quum ex
hominum peccato magis quam ex Dei manu proveniat.
Creantur quidem haec quoque a Deo, sed
ultore. Hie autem Moses eum non considérât puniendis
hominum peccatis armatum: sed opificem,
architectum, et opulentum patremfamilias considérât,
qui nihil ad summam aedificii perfeotionem
omisit. Hodie quum videmus corruptum mundum,
et quasi a creatione sua degenerem, veniat in mentem
illud Pauli (Bom. 8, 20), obnoxiam vanitati
esse creaturam, non sponte, sed nostro vitio: atque
ita iustae nostrae damnationis admoniti ingemiscamus.
1. Perfecti fuerunt igitur. Summatim repetit
Moses, sex diebus completam fuisse coeli et terrae
fabricam. In his autem duobus membris generalis
est mundi partitio, ut initio primi capitis dictum
est. Sed nunc addit, Exercitus eorum, quo significat,
mundum suis omnibus ornamentis instructum
fuisse. Porro hic epilogus satis clare ex integro
eorum errorem réfutât qui momento conditum esse
mundum fingunt, nam finem operi nonnisi sexto
tandem die fuisse impositum pronunciat. Pro Exercitu
possemus etiam non inepte vertere copiam:
significat enim Moses mundum hune fuisse numeris
omnibus absolutum, ac si domus tota sua supellectile
bene instructa et referta esset. Goelum absque
sole, et luna, et astris, inane nudumque palatium
foret: si terra animalibus, arboribus et plantis careret,
ieiuna ista vastitas speoiem inopis et vacuae
domus haberet. Deus ergo a mundi creatione non
prius cessavit quam omni ex parte oompleverit, ut
nihil ad iustam copiam deesset.
2. Et quieMt die septimo. Non immerito quaeri
solet qualis ista cessatio fuerit. Oertum enim est,
quatenus mundum sua virtute sustinet Deus, et
Providentia gubernat, fovet creaturas omnes, atque
etiam propagat, esse in opère assiduum. Verum
est ergo illud Christi, Patrem et ipsum ab initio hue
usque fuisse operates, quia si paululum retrahat
3. Benedixit autem Deus diet septimo. Videtur
hoc benedicere ad Deum ex hominum more fuisse
translatum: benediount enim quern honorifice extollunt.
Quanquam Deo, hoc sensu, non male congrueret,
quia eius benedictio interdum favor est
quo suos prosequitur, ut Hebraei benedictum Dei
nommant, qui peculiari quadam gratia apud Deum
pollet. Infra cap. 24, 31: Ingredere benedicte Dei.
Ita diem ab eo benedictum exponere licet, quern
amore complexus sit, ut in eo celebraretur operum
suorum praestantia et dignitas. Caeterum mihi dubium
non est quin Moses sanctificandi verbo statim
exprimere voluerit quod dixerat, ita omnia
ambiguitas tollitur, quia secundum verbum exegeticum
est prioris. Nam imp Hebraeis est segregare
\